حتى لا تنكسر الآمال من جديد

   قد يكون التقرب أو الاقتراب من مسارات ذاكرتنا المنسية أو المهمشة، حيال ما هو مترسخ في أطرنا الحزبية، والنبش فيها أو الوقوف عندها، هي المجازفة بعينها، خاصةً لو تعلق الأمر بنموذج وشكل بناء الهيكل، وكذلك آلية التفاعل داخل البيت الحزبي، وفيه مساس بأهل البيت، وتلك القامات التي نشاركها الموقف والرأي، ونعمل سوية تحت سقف ما ندعيه من برامج ومشاريع، إما رغبة منا أو رغماً عنا، لأن استحضار ذاكرتنا الخجولة بصدد الإجابة على ما يطرحه العقل الباطن فينا، حول كيفية الخروج من عنق الزجاجة، وطي صفحات التشرذم والحزيبات المتفقسة هنا وهناك، يضعنا وجهاً لوجه، أمام خيارات لا يمكن تجاهلها أو القفز من فوقها، وإلا سنكون مرةً أخرى أسيري الإرادة والإدارة المسلوبتين، بحكم ما هو ثابت في آليات العمل الحزبي من توازنات وحدود وخطوط حمر، تتصل بشكل أو بآخر بالمركز وركائزها، من أقطاب؛ واستقطاب حول شخصنة الحزب والموقف والقرار، بدءً من البناء / الانشقاق / وانتهاءً بالمشروع أو الهدف الذي نرنوا إليه ..

 والأكثر إيلاماً بالنسبة لنا، نحن الذين نحمل سلاح المعرفة عبر الكلمة، ونحاول بها أن نلامس المنطق في كل ما نرصده، أو نحاول توظيفه ضمن سياقاته الطبيعية، هي تلك التهم المسبقة الصنع، وتلك التأويلات التي قد تدغدغ طموحات أولئك المتعربشين على سلالم المواقع القيادية، بهدف تحييدنا عن دورنا، أو القيام بأداء رسالتنا تجاه قضية شعبنا ووطننا، كون الثقافة السائدة في الوسط الحزبي، ما تزال تحتفظ في آلياتها بمواقع متقدمة للمتصوفين، وتلفظ في الوقت نفسه الرأي المخالف، خاصةً إذا كان فيه مساس بالمراكز، أو كان فيه صياغة جديدة لمفاهيم المشيخات الحزبية، ومحاولة على طريق تعميم الحزب، وإخراجه من دائرة الاحتواء والاستلاب، دون أن نرتكن إلى المنطق نفسه، ونبحث عن الدافع والمصلحة في هذا الخيار الذي نسير باتجاهه، ودون أن نجتهد في عملية البحث والمقاربة بين هذه الأطر المتناثرة والقضية التي نحمل لوائها ..
   فالقضية الكردية بما هي قضية شعب لها مرتكزاتها، هي ليست حكراً على طرف دون آخر، وهي كذلك لا تتوقف في صيرورتها على وجود حزب أو عدمه، وإن كان الحزب ينبغي أن يشكل الأداة النضالية المنظمة، يهدف الارتقاء بآليات النضال من أجل هذه القضية، أما وان يكون الواقع الحزبي على ما هو عليه من تناحر وتشتت وفوضى في القرار والتقرير، أعتقد انه يشكل أداة عرقلة ولجم أمام تطلعات الشارع الكردي نحو التعبير عن إرادته، ومن هنا كان لا بد من إعادة النظر في هذا الواقع، وكان لا بد من مواجهة الحقائق بشيء من الجرأة والجسارة، لأن الإبقاء على الوضع القائم كما هو عليه، فيه هدر للطاقات، وفيه انكسار للآمال والطموحات..


   وإذا كان لنا أن نبحث عن الحقيقة، فلا حاجة لنا في تتبع افتتاحيات الجرائد الحزبية حول دعواتها التي تؤكد مراراً وتكراراً على ضرورة التغيير، ولا حاجة لنا في أن نستخلص من تجربة الحركة الحزبية الكردية من إفرازات وانكسارات، كما لا حاجة لنا في أن نطلق العنان لصوتنا المبحوح، ونقول مع ما يردده البعض – وهو محق– على أن الحركة الحزبية الكردية قد أفرزت نموذجين من الرؤية السياسية تجاه ما يجري وما هو مطلوب، بقدر حاجتنا إلى الوقوف والتوقف أمام ما هو مفروض علينا من أسئلة قد لا تنتهي، وقد تبدأ أولها بـ أين نحن من كل ما ندعيه من تغيير داخل الجسم الحزبي، كون الشكل هو هو، ومراكز القرار والتوازنات هي هي، ولا تغيير أو تغيير ..؟.

وإن شكلت بعض المبادرات الوحدوية بصيصاً من الأمل لدى قطاعات في الشارع الكردي، لكنها سرعان ما تحولت، كما هي واقع الحزيبات الكردية بمجموعها، إلى حالة إضافية من التوازنات والاصطفافات واقتسام الغنائم، وبالتالي ألقت بنتائجها على المقربين منها، من حيث البقاء في حالة اللااستقرار، والاستمرار ضمن دوامة القلق على المصير ..


   وحتى لا تؤَل المفردات بعيداً عن حقيقتها، وحتى لا نتلقى الكثير من التأويلا والتفسيرات، سأقول وأنا أحمل تداعيات القدر على كفي، مستنداً في ذلك على ما بقي في زوايا الضمير من بعض الروح وبعض النبضات، كفانا المزيد من الانكسار ونحن نكابد الفرقة من محطة إلى أخرى، ونعاني الانقسام والتشظي من وحدة إلى متناثرات، كما هو الحال عليه بالنسبة إلى من يطلقون على أنفسهم بالتيار القومي الكردي، هذا التيار الذي لم يخرج بعض من أجندة بعض المتنفذين والمستولين على الحزب والقرار..

وهم في ذلك يعيشون أوهام التاريخ، ويشاركون كل المركز الحزبي الكردي من الشمال إلى الجنوب، بمدلوله الفكري، الأنا المتضخمة ضمن دائرة المشيخة الحزبية، ولو أدى ذلك بالحزب كله إلى الهاوية، كما تظهر أولى ملامحها عند البعض من الذين نكن لهم كل الود والتقدير ..
  فالخروج من المأزق، على ما يبدو، لم يزل بعيد المنال، كون الذين يتبوءون القرار يدركون جيداً بأن تخليهم عن الموقع سيحلهم إلى تقاعد صامت، كونهم لم يتمكنوا من تحديد هوياتهم عبر بعد سياسي معرفي، وإنما كان الالتصاق بينهم وبين الموقع كما هو حال الجنين بالنسبة إلى المشيمة، إضافةً إلى إدراكهم بأنهم – ودائماً – يشكلون الأقلية في الحزب، وإن كانوا في مواقع متقدمة، وذلك بحكم التوازنات الضيقة، لأن القيادة الحزبية هي أقلية بالنسبة إلى الجسم الحزبي، لكنها مشروعة في الوجود بحكم إضفاء الشرعية عليها من قبل المحطات الحزبية، لكن الذين يقررون مصير الحزب ويتحكمون به، هم أقلية إضافية ضمن الأقلية في الهرم القيادي ..
 ومع كل الاحترام لما قدمتها هذه الفئة من تضحيات، وما ساهمت بها عبر مراحل مختلفة، أعتقد أنهم الآن يشكلون حالة معرقلة أمام تطور الحركة الكردية، بحكم سياسة التوازنات المتبعة في الجسم الحزبي من جهة، وما تطرأ على مفردات ثقافة المرحلة من خيارات مفتوحة تأبى الولاءات أو الاحتماء بعباءات معينة من جهة أخرى، وإذا ما امتلكوا بعضاً من الجرأة، فما عليهم سوى سلوك الفعل النضالي بالتنحي عن الموقع، ويقدموا بذلك دورساً في النبل والرجولة، وذلك حتى لا نكون مرةً أخرى أمام حالة جديدة من انكسار الآمال، وإلا فما على الذين يهدفون التغيير ويعملون من أجله، الدخول في إضراب مفتوح أمام الرأي العام، وخاصةً الكردي منه، مطالبين من خلاله أقطاب التوازنات والسلطة في الأحزاب التي هي موقع الرهان لدى الشارع الكردي إلى التنحي، عله يشكل بوابة إضافية على طريق التغيير في مفاهيم الشخصنة الحزبية .