الأعداء الجميلون.. صالح مسلم على باب المالكي!

جان دوست


للسياسة منطقها القاسي العصي على فهم البسطاء من الناس والمبدئيين على حد سواء.

ففي السياسة يجوز ما لا يجوز في المبدأ والأخلاق..

السياسة فن اللأخلاق.

ومهنة اللامبدأ.

فن الاستهتار بدماء آلاف الشهداء, ومن وظيفة المثقف وواجبه كبح جماح السياسي وردعه عن الإيغال في الخطأ، من واجب المثقف أن يكون لوحة “سطوب” حمراء يشهرها في وجه السياسي كلما أقدم على خطوة شاذة.
ونحن كنا سنفهم خطوة رئيس حزب الاتحاد الديمقراطي صالح مسلم إلى بغداد التي تشحذ سكاكينها وتسمم خناجرها لضرب التجربة الكردية في كردستان الجنوبية لولا أن صالح مسلم نفسه ومن بعده جهلة الآبوجية  يتهمون كل مناوئ لهم بالأردوغانية، ويصرون على جعل تركيا العدو “الوحيد والحصري” للشعب الكردي.
 كنا سنفهم هذه الخطوة ” إلى باب المالكي العدو الجميل” لولا أن صالح مسلم اتهم قبل أيام زميلاً له بالعمالة لأردوغان.

كنا سنفهم هذه الخطوة ونعتبرها ممارسة سياسية وحنكة لولا أن الممانعين من “فرقة الطبالين ”  يكيلون الشتائم ليل نهار لكل من يخالفهم الرأي ويقيسون كل خطوة وحركة يقوم بها من في غير فسطاطهم على مقياس “الوطنية الآبوجية” الذي لا يرى سوى عدو كريه واحد للكرد هو أردوغان!
لو قام صلاح بدر الدين أو غيره من قياديينا الكرد في سوريا بزيارة ضمن وفد معارض إلى أنقرة والتقى رئيس الحكومة النركية، كيف كانت ستنقلب معايير ذلك المقياس العجيب مثلاً؟ لسنا بحاجة إلى خيال سينمائي حتى ندرك حجم الهجوم الإعلامي على بدر الدين والآخرين لمجرد أنهم خطوا تلك الخطوة.
لست ضد زيارة المالكي ولا ضد زيارة أردوغان لو كان الهدف من ذلك مصلحة الشعب الكردي، وهذه الأمور من ممكنات السياسة وتدل على مرونة وقوة بأس وشجاعة في مواجهة الخصم..

أما الضحك على ذقون البسطاء والسذج..

وشحن العامة بالكراهية والبغضاء والحقد على كل ما هو ليس من لونك وادئراً في فلكك، فإنه سلوك بغيض وستاليني ستتم محاربته دائماً.


وهنا أريد أن أتوجه إلى “الزماميروالزنابير” التي تستشرس ضد أي رأي مخالف، ترى ألم يكن بإمكان السيد صالح مسلم أن يعتذر عن المشاركة في هذا الوفد على الأقل حتى تتحسن صحة حليفه الطالباني الذي كاد أن يموت قهراً على يد مضيفه الجميل المالكي؟ أم  أن رائحة الشواء والسمك المسقوف الذي عمرت بها مائدة المضيف أشد جذباً من غيرها من الروائح؟
ألم يكن بمقدوره أن يتعاطف مع البارزاني (مضيفه الكردي الشهم لعدة مرات والحريص على الدم الكردي) في هذه الظروف العصيبة التي يتهيأ فيها مضيفه المالكي لضرب إقليم كردستان ويهدد علناً؟ أم أن ضرب أردوغان صعب عصيب وضرب المالكي دبس وزبيب؟

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

جمال ولو ​بعد خمسين عاماً من معايشة الوجع الكردي، لم أتوقف يوماً عن القراءة في الكتب العلمية والاستماع بإنصات لكل من النخبة والجماهير، مؤمناً بأن واجبي الإنساني والقومي يفرض عليَّ أن أكون تلميذاً دائماً للحقيقة. ومنذ أكثر من نصف قرن، دأبتُ على جمع خلاصة الفكر الإنساني والسياسي في مكتبتي الخاصة، وحفظتها كأمانة للتاريخ. ​اليوم، ومع سقوط النظام البعثي الأمني وهروب…

عبدالجابرحبيب الشبهة بين النص والتراث في بعض زوايا التراث، حيث تختلط الرواية بالتاريخ وتتشابك اللغة بظلال الأزمنة القديمة، تظهر بين حينٍ وآخر نصوصٌ تُقتطع من سياقها لتتحول إلى مادةٍ لإثارة الشبهات. ومن تلك النصوص ما يُتداول من روايات تزعم أن «الأكراد حيٌّ من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء»، أو ما ورد في بعض الكتب من كراهية مخالطتهم أو الزواج…

د. محمود عباس في المراحل الهادئة نسبيًا، يبقى النقد ضمن حدود السجال السياسي. لكن في لحظات التوتر والانكسار، يتغير مناخ الخطاب. ما كان يُقال بوصفه ملاحظة أو مراجعة، يُعاد تفسيره بوصفه اصطفافًا، ثم يتصاعد ليصبح تهمة، وأخيرًا يتحول إلى كراهية صريحة. هذه الظاهرة ليست جديدة في التجارب السياسية، لكنها في السياق الكوردي في غربي كوردستان أخذت طابعًا أكثر حدّة في…

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* صباح الأحد الأول من مارس، قالت رئيسة البرلمان الأوروبي في أول رد فعل عالمي على موت خامنئي: «يجب أن تكون نهاية آية الله علامة على نهاية عصر الدكتاتوريات في إيران». الدكتاتورية الدينية استولت الدكتاتورية الدينية على مقاليد الأمور في إيران عام 1979 بالخداع والشعارات البراقة. وبدأت عملها بقمع الحريات واستمرت بقتل المطالبين بالحرية. ووسعت دكتاتوريتها من خلال…