«آلية انتخاب أعضاء المؤتمر الثاني للمجلس الوطني الكردي» (1)

الأخوة في موقع ـ ولاتي مه ـ
بداية كل الشكر لموقعكم وهذه الفسحات التي تسعون من خلالها الى تبادل للآراء ـ نتمناها جادين ـ وآفاق المرحلة الدقيقة إن في التعاطي العام للبعد السوري أو الكردي الخاص ، حيث تتوالد الأزمة وهي تحوم في دوامتها وتستمر في إنتاج ذاتها ، وفي الواقع هي تتمأسس لتنطلق في سياقات ـ كركبة جديدة ـ من الأزمات المتفرّعة ، ولتعود ، أو نعود فالأمر سيان ،وبماركة كرديّة خالصة ، فنؤسس ـ وأيضا من جديد ـ مشاريعا لإنقسامات جديدة ، ما ابتدأت بتشظي الأحزاب المتشظّية أصلا ، ولا حالات التوحّد المرضي المزمن ، والمبعثرة يمينا وشمالا ، فتحسّ بما يمكن تسمية غالبيتها ـ ظلما ـ ب ـ تيارات متعددة ـ إن للمثقفين أو الشباب وما شابه ، فيبدو تلكم السمات وكأنها من ضرورات نبذ الحركة والإنفصام الذاتي عن قوالب الأحزاب بما لها وعليها ..

تضخّم فينا التحزّب ـ بداهة ـ حتّى ملّ ـ التضخّم ـ من تضخّمه ، وبات تقليدا مهمّا ، فتنوّعت فينا ـ ببراعة نقرّها ـ وتعدّدت الأسماء والتوصيفات وبالتالي اليافطات ، وبات واحدنا يستطيع أن يتجمّل بكاميرا ـ ديجتال ـ و ـ يافطة كارتونية ـ فيخطف وبلقطات مختلفة مظاهرات متعدّدة ، وبأسماء ـ أيضا ـ عديدة ، حتّى لقد باتت هناك ـ والحديث بلا حرج ـ منظّمات وتنظيمات ، ومجموعات يتوه بين ثناياه الجاد مع الهزيل والمضحك ويتساوى الخاطف بكاميرته مع المضحي بدمه أو حريته ..

حراك شبابي ، حقوقي ، ثقافي ـ ومن جديد ـ اختلط فيه الأمر بين مناضل عنيد مع شلل لا تهمّها سوى السطو على نضالات وتضحيات الآخرين ، او التنظير الفهلوي من قمة برج عاجي ، وهنا ـ إذ أعمّم الظاهرة ولا أشخصنها ـ على الرغم من أن هكذا شلل لا تحتاج الى خرائط درب التبّانة حيث يمكن وبسهولة تحديد نقاط مرتكزاتهم وببساطة شديدة ..

نعم ..

الوضع خطير ، لابل ويتصاعد في خطورته لحظة بعد أخرى ، وأعداء الكرد غير غافلين ، لابل يمارسون سطوتهم وهواياتهم وبات الإغتيال السياسي ظاهرة شبه يوميّة وواحدة من مشاهد البؤس والدم الكردي الذي يهدر هكذا ببساطة !! ..

والخوف الأعظم ما يتمّ ترتيبه في السراديب ، أو الغرف المغلقة ، ونحن ما زلنا كما كنّا !! ..

نعم !! هو ـ خلاف أمتي رحمة ـ ..

والتعدّدية عمرها ما أساءت سوى ـ كرديا ـ لأنّها تعدّدية مفرطة وغير مبرّرة ، يمتاز فيه طغيان الشخص بذاتيته الى درجة مقززة ، مرورا الى الإصطفاف العائلي والعشائري وحتّى المناطقي ..

الخ ، وباتت الأسماء تتجاوز وتتفاوت كلّ معقوليّة ، حتى لقد حاولت جاهدا ـ وبصفة شخصيّة ـ حصر ـ التنسيقيات والمنظمات وما شابه مع التقدير لكل الفئات الجادة والمناضلة ـ لأتفاجأ بأعدادها المهيبة ، وتارة بين المزح والجديّة يتندّر بعضهم فيطلق مسمّيات مثل / ..

شعراء بلا قصائد ..

كتّاب بلا كتب أو مقالات ..

الخ / ..

..

حزبيا يلاحظ تجاوز خالات الشتم والقذف وبالتالي المهاترات ، ولعلّها المرّة الأولى التي تتمكّن فيها الأطر المجالسيّة تجاوز الأطر التحالفيّة السابقة ، حيث احتضنت حالات الإنشقاقات التي حصلت ضمن أطرها ـ آزادي واليسار ـ ..

أما سوى ذلك ، فحدّث ولا حرج !! ..

إنّ ما ثبيّنه تجارب الشعوب وحركاتها السياسية ـ وما أفهمه شخصيّا ـ في حالات التحالف والجبهات المؤطرة هي عينها الوعاء الشامل والذي تؤجّل ـ داخليّا ـ قضاياها الخلافية الخاصة ، وتركّز على الأهم من مبادئ التوافق الأساسيّة كضرورة مرحليّة جدّ هامّة ، هذه الترنيمة ، هي التي تحدّد ، أو تقونن إن لآليّة المرحلة وطريقة صياغة أو إقرار تشكّل الهيئات المقترحة والمطلوبة ، ومن ثمّ خارطة طريق للوصول الى دمقرطة الهيئات الواجبة انتخابها ممثلة ومعبّرة عن فئاتها وشرائحها ، وبالتالي تكون جديرة في قيادة المرحلة ، وعلى الرغم من حالات التشرزم وضعف كما نلكؤ الأداء الذي اتسم به طابع الأحزاب الكرديّة فترة الصراع الكلاسيكي مع سلطة الإستبداد من جهة وركائزها المؤسساتيّة كأحزاب تابعة ، ومن دون أن نتناسى ما أفرزه واقع هشاشة السلطة وبؤس الأحزاب والتيارات القومويّة / العروبية وركائزها الهشّة تنظيريّا ، تلك الركائز المراوغاتيّة التي أفرزتها وتبرزها الحقائق من خلال الوعي المتكلّس عند القومويين العرب ووجهة نظرهم حول القضيّة الكرديّة ، لابل وكلّ كردستان ، وهنا نقطة جدّ مهمّة يقع فيها بعضنا ـ منهم عفويا وآخرون متقصّدين ـ وهي آليّة الهدم ومن ثم إعادة البناء ، وبالتالي وبنظرة ـ ستالينية هشّة ـ لا تلّ رؤيتهم ـ التهديميّة ـ في شموليتها ـ بؤس ـ الشموليين بكافّة مشاربهم وألوانهم وحتّى ـ لانصبح مثلهم تكفيريين ـ يجب أن نفرّق في الدعوة الموازية والمطالبة بهيكلة الحركة السياسية ، فلها آفاقها المتعددة كما طرائقها من تحالفات وجبهات وما شابه ..

اما بالمعنى الحزبي السابق وإعادة الصياغة وفق مفهوم مبدأ الهدم ومن ثمّ البناء تاليا فقد تنطبق ومقتضيات المصلحة على الأحزاب الشموليّة ذي الطابع العروبي / الإسلاموي ، بينما في الواقع الكردي ـ برأيي ـ هو ضرورة الحفاظ على حيويّة وجسد الحركة الكرديّة وتجذيرها بآليات تنظيمية / سياسية مرنة تستوعب الراهن وتتماشى مع الظروف الحساسة التي تمرّ بها المنطقة عموما وسوريّة بشكل خاص ، وما التجاذبات التي يقوم بها البعض ـ بقناعتي ـ من خلال التشكيك بدور الحركة السياسية المنطّمة ، ومحاولات إيجاد مسوغات تتجاوز في الواقع حتّى أحلامهم ، ومن خلال إخلاص الجماهير الكرديّة ـ وأقول لا لأحزابها بالضرورة بقدر ماهي لقضيّتها العادلة ـ كما وأن تلك المسوغات ما تخطّت سقف الطروحات المأمولة ، سواءا من الحركة السياسيّة الكرديّة ، أو الإئتلافات الأخرى الشبابيّة منها وغيرها ، وفي عجالة التسابق مع هذا الزمن المتسارع من جهة و ..

أيضا ما يتوخّاه ـ أولئك المنتقدين ـ بعضهم أساسا من طروحات ما ابتدأت بتحرير وتوحيد كردستان لتنتهي ـ مثلا ـ بمفهوم المواطنة المبسترة والمفصّلة بمقصّ كل من أحمد حاج علي أو هيثم المالح وبامتياز ، وهذا لايعني ـ بالمطلق ـ قداسة الحركة بمجموع أحزابها ، وإنّما توسيع مفهوم التوافق على قاغدة الوحدة والصراع اللاتناحري ، أي ـ شخصيّا لازلت أرى ـ أن تستند آلية المجلس الوطني الكردي على ركيزة الحركة السياسية واعتبارها الأساس ، أما مفهوم الحركة السياسية ، فأقصد بها مكوّنات المجلس الحالي وقوى أخرى مازالت خارج السرب ، سواءا كان ذلك بملء إرادنها أو دونها ، أما أن يتساوى الدعوة الى الإصلاح مع الدعوة الى الإلغاء والشطب ، أي بمعنى نفي النفي وفيها ما فيها ، فهذه ـ المراوغات ـ ومهما ابتدع مدّعوها من وسائل وحجج ـ برأيي ـ فهي لا تخدم ، أو تتلاقى سوى مع تلك الأطر ـ وأنا هنا لا أتهم أو أشخصن ـ التي ما ابتدأت عروبيا / قوميا وما انتهت بعثيّا أو أيّ’ منحى شموليا آخر بقاعدتيه الرئيسيّتين : الإسلامويّة التحزبيّة منها ، أو الأمميّة كرداء وقد ارتوت حتى التخمة تحت واقية ـ الكوسموبوليتية ـ العدمية القومية والتي يزخرفها ـ بعضنا ـ مجانا وبند المواطنة الهزيلة ..

ومن هنا وباختصار شديد أرى أن يستند آليات التشكّل الإنتخابي الجديد ويركّز على البرنامجية السياسية وبأفق توافقي مفتوح يحظى بشمولية واسعة سوى لتلك القوى أو الفئات التي مازالت مصمّمة على استمراريّة عزفها المنفرد ….
——————–

الحلقة القادمة مشاركات:

– غسان جانكير
– منتدى جكرخوين الثقافي
– جمعية الاقتصاديين الكورد في سوريا
– قادو شيرين باللغة الكوردية