والـ.. مشعل.. امتشق دمه

عمر كوجري

في غفلة من أحزاننا تعود دماء الشهيد والصديق الغالي مشعل التمو لتذكّر من نسي أو تناسى أن دماء الشهداء عصيةٌ على النسيان، وأنها التي أرادت أن ترسم لنا غداً طافحاً بالعبق للصغار القادمين على جنح القصيدة بلون زاه..

أروع  من كل ورود العالم..

في سهو منا، ونحن منشغلون بتفاصيل موتنا..

موتنا الروحي بتقدير أقل، يطل وجه مشعل معلناً بكل روعة أن اقتراف درب الورد الذي أدمى عاشقه كان أبلغ شدو في زمن التصحّر إلى غد يفرّخ ذاته، ويطبعُ على لوحة ألمه بالقلم المكسور غير المبريّ جيداً ذاته..
مشعل التمو، ونحن المدفونين على حاشية الحياة، لم نفقهْ عظمتَه حتى رحل، لم نشعر بعذوبة ابتسامته وحرارة صوته حينما كان بألم يعيش حياتنا، وحينما كنا نتدافعُ، ونتقاتلُ للظفر بصورة تذكارية إضافية في قطار الحياة، وحينما كنا نموت من أجل الفوز بتفاصيل عمر قصيٍّ مقصوفٍ رذيل، كان هذا المشعل مشغولاً بحالة وجد روحي أسمى.
الرجل، ورغم أنه كان بليغاًً، كان بمقدوره أن يكوننا، أن يكون كائناً هلامياً لا رائحة لأنامله مثلنا، وكان بمقدوره أن يضع أصابعه العشرة في وجه حائط ما، ويقول: أسألك السترة فهي الكفيلة بحفظ دمي من السيلان دوائر ودوائر على ذلك الأبيض الحافي، وبين جنبات تلك الغرفة الباردة في مساء القامشلي كما الآن
الرجل اختصر كل فنون البديع وتدبيج خطب الانبطاح، ومارأى غير دمه سيفاً أو رمحاً أو أغنية فامتشقه ..

امتشق دمه وطار إلى ملكوت الله..

لان الله وحده يستطيع أن يحافظ على زهور الشهداء لئلا تتعرض لليباس والموت.
مشعل، تركنا على أمل نكون أكثر حنواً لبعضنا.

لقضيتنا..

لغدنا..

لكن نحن العالقين في طرف الحياة، وحتى نبعد الموت عن طريقنا، رثيناه ببعض قصائد إنشاء ناشفات، وكتبنا بحقه البعض القليل من كلام عافه التوهّج، وسرنا في موكب زفافه ساعة ساعتين..

ثلاث..

دفع أجملنا دماً إضافياً، والبقية عادوا إلى منازلهم ينشدون الحنين إلى عش البيت والأولاد، ورسم خطوط التناحر، وكل ما ينسي أصابعنا وهج دماء الشهيد.
بعد رحيل مشعل، عوّدنا أنيابنا لنفترس بعضنا أكثر، النقي فينا سار باتجاه ضوء دمك، والبقية أنشد الفرقة وكان له ما أراد..
مشعل صديقي، نم قرير العين، ما رسمته لنا كان صحيحاً، وما نحاول التعلم منك قليل قليل..

طوبى لك وأنت تحنّ لقيامة أهلك لأحبتك..

لشعبك الكردي العظيم..

ولشعبك السوري العظيم.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

صبحي دقوري ليس كل اعتراف اعترافًا، ولا كل مرسوم تصحيحًا للتاريخ. فالمرسوم الذي أصدره أحمد الشرع بخصوص الأكراد في سوريا لا يمكن قراءته بوصفه اختراقًا وطنيًا كبيرًا بقدر ما هو محاولة متأخرة لإعادة ترتيب اللغة السياسية للدولة دون المساس بجوهر بنيتها الإقصائية. الخطأ الأول في هذا المرسوم أنه يتعامل مع حقوق الأكراد كما لو كانت هبة سيادية، لا حقوقًا أصيلة…

جلال مرعي لم تكن الأحداث التي شهدتها الأحياء الكردية في مدينة حلب حادثة عابرة يمكن تجاوزها بالإنكار أو التبرير. ما جرى شكّل صدمة أخلاقية وإنسانية عميقة، وأعاد إلى الواجهة أسئلة مؤجلة حول طبيعة الصراع، وحدود العنف، والمسؤولية السياسية والأخلاقية عما آلت إليه الأوضاع. مشاهد التمثيل بجثث الضحايا لم تكن مجرد تفصيل دموي، بل مؤشر خطير على تآكل القيم، وانكشاف…

أكرم حسين يكشف الجدل حول توصيف الوجود الكوردي في سوريا إشكالية عميقة، تتأرجح بين رفض مصطلح “الشعب الكوردي” والاكتفاء بـ”مكون” أو “أقلية”، وبين الاعتراف به بضفته شعباً ذا حقوق جماعية. يستند هذا الرفض إلى مقولة قانونية وسياسية تحصر مفهوم “الشعب” في الإطار المؤسس للدولة الوطنية الحديثة ذات السيادة والمواطنة المتساوية، وبالتالي لا يوجد سوى “الشعب السوري” الواحد. لكن هذا…

م.محفوظ رشيد ▪︎ المرسوم بشكله و رمزيته إيجابي وخطوة بالاتجاه الصحيح كونه أول إقرار من السلطات المتعاقبة على الحكم بوجود الكورد كجزء أساسي وأصيل من الشعب السوري وبمظلوميته، وأول اعتراف ببعض حقوقه كالثقافية واللغوية منها. ▪︎ بصدور المرسوم يفترض استئناف جولات التفاوض بين الإدارة الذاتية والحكومة لتنفيذ اتفاقية ١٠ آذار الموقعة بين الرئيس أحمد الشرع والجنرال مظلوم عبدي، وكذلك فتح…