هل هو البيان رقم واحد؟

حيدر عمر

أصدرت القيادة العامة لوحدات حماية الشعب يوم 18.

09.

2012  بياناً أعلنت فيه أنها لن تلتزم بقرارات الهيئة الكردية العليا طالما أنها لم تعلن صراحةً أن هذه الوحدات “هي الطرف الشرعي في حماية الشعب الكردي و مكتسباته في غرب كردستان”.

و رغم مرور ما يقرب من أسبوع على إصدار هذا البيان، فما زالت الهيئة الكردية العليا، بطرفيها المجلس الوطني الكردي و مجلس الشعب في غرب كردستان، المعنية به ملتزمة الصمت، و لم يصدر عنها أي موقف تجاه البيان و ما يتضمنه مما يمكن أن يُسَمّى تهديداً يطال الهيئة كمؤسسة كردية بناها الكرد في الآونة الأخيرة، وعقدوا عليها آمالاً كبيرة، لتجتمع تحت خيمتها كل القوى الكردية من أحزاب و تنسيقيات شبابية و شخصيات مستقلة بغية تأطيرموقف كردي واحد سواء في الثورة السورية المشتعلة منذ ما يزيد عن عام و نيَّف أو في اللقاءات مع أطراف المعارضة السورية و الاتصال بمراكز القرار الأقليمية و الدولية.
إن هذا التباطؤ في معالجة هذا الأمر، و إن كان يدل من بعض جوانبه، على أن الهيئة ربما ما زالت تدرس الأمر، ولكنه من جانب آخر يمكن للمرء أن يستشف منه كثيراً من الخلل الذي تعانيه، و هو الخلل الذي كلما تأخر إصلاحه، كلما كان نخره في بنية الهيئة أكثر عمقاً و أشد تأثيراً قد يودي بها، و يعود بالكرد إلى مربع أكثر تعقيداً و خطورة مما كان عليه الأمر قبل بناء هذه الهيئة.
إن المطلوب من الهيئة أن تكون أسرع ديناميكية و أكثر مرونة في تشكيل لجانها و ترجمة قراراتها وتفعيل  لجانها على أرض الواقع،  لئلا تُجهَض الآمال التي عُقِدت عليها.

و بالتالي عليها القيام بالدور المنوط بها على أكمل وجه في قيادة الشعب، لا أن تكون منقادة من جهة أخرى.
إن أحد أهم أهداف الثورة، و كذلك أهم ما ناضلت، و لا تزال تناضل، من أجله الحركة الكردية في سوريا منذ أول نشأتها، و بكافة أحزابها، هو التخلص من حكم العسكر، و بناء الدولة المدنية الديمقراطية  التي يصل الكرد في ظلها إلى حقوقهم كاملة في سوريا.

و بما أن الهيئة الكردية العليا هي كيان أو مؤسسة سياسة اتفقت أغلبية الأحزاب الكردية على أن تتأطر في ظلها، بحيث تكون هي الناطقة باسم الكرد في سوريا، فإن هذه الهيئة ، و بهذا المعنى، تشكل القيادة السياسية الكردية التي يجب أن تقود جميع الأعمال و الأنشطة الكردية، بما في ذلك القوات العسكرية الكردية في حال تشكيلها.


من هذا المنطلق، أرى أن بيان وحدات الحماية الشعبية، يقترب كثيراً من تلك البيانات االعسكرية التي كان الانقلابيون يسمونها البيان رقم واحد و هم يعلنون فيه انقلابهم على الحكم و استلام زمام السلطة، باسم الانتصار للشعب و الحفاظ على وحدته و مصالحه و دحر المتلاعبين بحرمة الوطن و سيادته.
إن وحدات الحماية الشعبية، كما هو معروف عنها، مرتبطة ارتباطاً مباشراً و جذرياً بمجلس الشعب في غرب كردستان، كما جاء ذلك في تصريحات سابقة لبعض الناطقين باسم المجلس أو القياديين  فيه، كما هي إحدى مؤسسات منظومة المجتمع الديمقراطي التي تجمع تحت ظلها مجلس الشعب في غرب كردستان أيضاً.

و هذا يعني أن هذه الوحدات إنما هي أيضاً معنية باتفاق هولير الذي انبثقت عنه الهيئة الكردية العليا، و هي إذ تعلن عدم التزامها بقرارات الهيئة إلا حين تعلن هذه الهيئة على الملأ بأن هذه الوحدات “هي الطرف الشرعي في حماية الشعب الكردي و مكتسباته في غرب كردستان”.

فهي بذلك لا تنقلب على مجلس الشعب في غرب كردستان، لأنها جزء من هذه المنظومة، بل تنقلب على المجلس الوطني الكردي شريك مجلس الشعب في الهيئة العليا، و هذا إن لم يكن انقلاباً، فهو بالتأكيد ضرب لاتفاق هولير و الهيئة الكردية معا بعرض الحائط.
ثم إن هذا الإصرار على إعلانها الطرف الشرعي الوحيد في حماية الشعب الكردي و مكتسباته في غرب كردستان، و هي في الوقت نفسه مرتبطة بأحد طرفي الهيئة الكردية العليا، يذكِّرنا بحال ما كان يسمى بـ(الجبهة الوطنية التقدمية) التي كان الحزب القائد يقودها، أما وظيفة الأحزاب الأخرى المنضوية تحت ظل تلك الجبهة،  فكانت فقط الموافقة على كل ما يقرره الحزب القائد.


إن معظم الأنظمة الديمقراطية في أي مكان من العالم لا تكتفي فقط بإسناد قيادة القوات المسلحة إلى شخصية مدنية تضعها على رأس وزارة الدفاع، بل تجعل هذه القوات في أمرة القيادة السياسية المدنية.

و حتى في الأنظمة الديكتاتورية الشمولية، و خاصة في الشرق المبتلى بها، و التي استولت على الحكم بانقلابات عسكرية، و نصبت جنرالاً على سدة الرئاسة، نرى هذا الجنرال يخلع بذلته العسكرية ويظهر في زي مدني، لا لشيئ فقط ليظهر للشعب و العالم من حوله أنه قائد مدني و يوهمهم  بأنه خرج من جلده، و اكتسى لبوساً مدنياً ليستر به عورته و طغيانه العسكريين.
لا أعتقد بأن هذه الأمور غائبة عن وعي وحدات الحماية الشعبية قيادة و أفراداً، كما لا أعتقد أنها غير مدركة بعواقب خروج القوات المسلحة عما ترسمه لها القيادة السياسية المدنية، و هو الخروج الذي إن حدث، سيجر كثيراً من العواقب غير المحمودة، لعل أولها هو ما سوف يُحَرَّف عملها عن غايته شاءت أم أبت، و عن قصد أو غير قصد.

و عندئذٍ ستأتي النتائج عكس اسمها تماماً.

أما في حالة الهيئة الكردية العليا، فإن النتيجة الوحيدة التي سينتج عن ذلك، هي انهيار الهيئة، و إجهاض الآمال التي بنيت عليها.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…