هنا كردستان

فتح الله حسيني

كلام كثير ، ترهات شتى  – بين سلب ولا سلب – رافق عملية إعدام الطاغية المخلوع صدام حسين ، وكلام أكثر ، ودومع أكثر أنهماراً رافق إعدام البائدين رئيس محمة الثورة السابق عواد البندر والأخ غير الشقيق ، رئيس الاستخبارات العسكرية العراقية السابق برزان التكريتي ، وتلك التقولات أتت جزافاً من مسؤولي أوروبا الى مسؤولي الدول العربية الى خيم العزاء في بعض دول الجوار ، والى الأمم المتحدة فمفوضية الاتحاد الاوروبي ، ثم ما لبث أن خرس الجميع بعد يوم أو يومين من التنديد بحكم الاعدام الصادر بحق أولئك المعدومين ، وتناثرت القهوة العربية المرّة على خيم المعزين ، وعاد الجميع الى أعمالهم ، سالمين ، راضين ، طيعين الى يوم الدين .

كان إعدام واحدٌ بحق مجرم من طراز صدام قليلاً ، وكان أيضاً حكم الإعدام بنائبيه في ارتكاب وتخطيط الجرائم أيضاً قليلاً ، على الأقل أولئك المجرمون حوكموا ، وقفوا في المحاكم ، ودافعوا عن أنفسهم وجرائمهم وحرقهم للأبرياء بالجملة ، ووقفوا في قفص الاتهام ، في حضرة الادعاء العام وحاكم سيحكم بالنتيجة والأدلة ، ومُنحوا الحق في الترافع عنهم من قبل محامين ، وعلى الملأ لا بسرية ، وفي قاعة المحكمة لا في الشوارع والصحارى ، بينما هم أي صدام وبرزان وعواد البندر ، أحرقوا سرا وعلانية الأرض الكردية والعراقية واللاعراقية ، وأعدموا البشر والشجر والحجر دون أن يمنحوهم فرصة لأحد للدفاع عن نفسه ، وقتلوا الناس في عراء خالي ، و لم يوضعوا أحداً في قفص الاتهام ، ولم يدعوا أحداً ولا حتى الله أن يترافع عنهم وعّما ارتكبوه، ونفوا الألوف ومئات الألوف ، وشّردوا ، ودمروا ، وقتلوا  بالجملة وأعداموا الصغار والكبار هكذا بلا مبرر الهي أوعبادي ، والذي مازال يرضع منع ثديي أمه قُتل ، وكل ذلك فعله صدام وأزلامه واستخباراته  والمعدومَين التكريتي والبندر ، وعنده خرس الاتحاد الأوروبي ، وخرست الدول العربية ، وخرس المتحدث بأسم الاتحاد الأوروبي ، وخرس الأمين العام للامم المتحدة ، وخرّست الصحافة وكل قنوات الاعلام ، وهم كلهم يرَونَ بأمهات وآباء وحدقات عيونهم كَمْ ذاق الشعب الكردي الأمرين وعشرات وآلاف المرارات على يدي ثلة الحكم في بغداد ، والآن يأتون ويبتاهون بالكلام ، ويا للكلام ، عندما كانت الكلاب تأكل الجثث كوجبات ، وتدفن في الصحارى أو تباع الفتيات الكرد الى أرض الكنانة ” مصر ” ، المتباهية بعروبتها ، ويومياً يظهر فيها عشرات الأصوات الرنانة الطنانة المدافعة عن صدام والعروبة الوهمية .
كوردستان أُحرِقتْ على يدي أولئك بائسي المصير ، ولم تحترق بروكسيل وروما – التي أحرقت على يدي نيرون – لم تحرق بون على يدي عربي بون و لم تحرق طرابلس الغرب أو عواصم المشيخة العربية ، والكرد ماتوا أمام أعين البعثيين ، وأمام قهقهاتهم وهم يدخنون السيجار الكوبي ، وجلساء الطاولات المستديرة في العواصم الفارهة كانت تشرب نخب صدام ونكته الباهتة في أنه يبيد شعبه ويقولون عنه أنه طائش ، زعران ، زعران فقط ، الأوروبيون كانوا يرون الصور السوادء من بعيد ، وينددون من بعيد أيضاً بما يشاؤن  أو يغضون النظر وجل الحواس متى يشاؤون .
البعثيون الآن الى فناء ، ولينسى العالم تاريخ عربي مزور ، صممه صدام على مقاسه ، ومقاس فكره الشوفيني ، وكانه كان يغني على دلعونا في شوارع أوروبا ، لا في مدن الكورد المهجورة ، المدمرة ، المؤنفلة ، وحلبجة ليست أولى الشهداء .
كنت أحبذ ان يصفق الكردي طويلاً  لإعدام أولئك الغاثين بالأرض والعرض، ولكن حتى بعض الكرد تساءلوا لماذا ولماذا ولماذا ؟، وأين كان أولئك الكرد أيضاً أيام كان الجوع يأكل جسد طفل كردي على حدود دول قريبة لا غريبة ، وعندما كان الشيخ الكردي يبصق في وجه السماء ، وهو يحمل أطفاله ، وعويل بناته ، متسائلاً من تلك السماء : أهذه عدالتك أيها الرّب المبجل ؟ .
ما هذه الأمة الكردية التي لا تتفق حتى على إعدام مَنْ أعدم الكرد ،ومن كان يحتمل دموع الكرديات أيام كان يسقط الشهداء بالجملة ، وما هذه التفاهات التي يتفوه بها بعض الأفواه الكردية التي تولول كالنساء التكريتيات ،كتبة ولا كتبة ،ساذجون وسابحون ، ساذجات وسابحات في برك حبر عكرة دون أدنى تبجيل لدم مراق لم يجف بعد بعد غنائم الله ، خلاصصصص رتبوا ما لم يرتب بعد ،ولا تكتبوا بلغة لا تفقهونها ، وبتحاليل انشائية سخيفة ، ثم تخرسون وتنامون ملئ هدوءكم كأنكم حررتم وطناً ، ولكل الكرد ألا يلتفتوا الى ماض كانوا فيه موتى ، ومشردين على أبواب العواصم العربية والأوروبية ، هادا كان ناقصنا والله .
الاعدام ليس مخالفا للأعراف ، ولم يكن ارهاب دولة أو نملة ، بعد ان أنتهكت كل الأعراف عن بكرة أبيها ، في جريمة بل جرائم الأنفال التي لن تنسى ، بل هي الذاكرة الكردية السوداء ، الفجائعية ، حتى لو لم يشنق صدام من أجلها ، ما يهمنا أن صدام مات شنقاً ، ولن تدق طبول الخطر بعد ذلك على أراضي الله الحسنى واللا حسنى، شمال نسي جهته يوماً  جراء الجرائم .
شُنِقَ صدام لأنه كان يجب أن يُشنقْ .

 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…