الأيزيديون في سورية هوية غائبة أم مغيبة

كما أكد الكثيرون منهم فإن الأيزيدية من الناس الذين يحبون العلم والمعرفة لذلك يبحثون عنها بكل شغف ويرجعون سبب واقعهم التعليمي المتراجع فيما مضى هو الخوف من أتباع الديانات الأخرى بسبب عقيدتهم الايزيدية ,كل ذلك جعلهم بعيدين عن مجالات العلم لوقت طويل جدا وعندما أنشئت المدارس في قراهم أرسلوا أولادهم إلى تلك المدارس من الذكور والإناث ولكن كانت النسبة بين الإناث ضعيفة بسبب الوضع الاجتماعي والديني معا ليس بين الايزيديين فقط وإنما بين المجتمع الشرقي عموما وقد تابع الطلاب الايزيديون الدارسة في المراحل الإعدادية والثانوية أيضا رغم كل الصعوبات وحتى بالمراحل العليا من الدراسة في الجامعات والمعاهد وتخرجت أعداد جيدة منهم من تلك الجامعات من مدرسين ومحامين وغير ذلك ولكن ثمة أسباب تحكمت بالواقع التراجعي العلمي عندهم كما يشير النخبة المثقفة منهم وهو خصوصية دينهم والسياسة القائمة التي عاملتهم بخصوصية اشد  وكذلك تجريد الكثيرين منهم من الجنسية بالإضافة للواقع المعيشي  المؤسف والفقر الذي حد من طاقات كثيرة ومن مواهب لم تجد ضالتها ذات يوم كل ذلك
في المدارس الايزيدي مجبر  ان يدرس التربية الدينية الإسلامية غير مسموح لهم بدراسة أصول دينهم كون الديانتين الإسلامية والمسيحة فقط المقررتين من وزارة التربية الأمر الذى أدى لمفارقات ترك البعض منهم مقاعد الدراسة بسبب التمييز والإهانة كما أشار البعض ولعل التجريد من الجنسية السورية شكل مرضا عضالا للايزيديين فصار الطالب وأهله يفكرون  ويقولون ما الفائدة إذا درس الفرد عشرين سنة وبعد ذلك يقال له لامكان لك ولا فائدة من هذه الدراسة ويوجد الكثيرون الذين حصلوا على الشهادات الجامعية ولكن بسبب كونهم مجردين من الجنسية لايستطيعون العمل فكل الأبواب مسدودة بوجهه هذا إذا سمح له أصلا بالدارسة لان الكثير من الايزيديين مكتومي القيد فان كانت ألام مواطنة والأب مجرد من الجنسية فان الطفل لا يسجل في السجلات المدنية ويبقى مكتوم القيد ولذلك إذا درس ذلك الطفل وان نجح في الفحوص بالشهادة الإعدادية والثانوية فانه لن يمنح شهادة التخرج وإنما تعطى له ورقة عادية من مديرية التربية  وتصادر شهادة تخرجه فلا يستطيع متابعة دراسته وكأنه لم يدرس ,الطبيب المتخرج  من الجامعة لايستطيع العمل كطبيب والحقوقي المتخرج من كلية الحقوق لا يستطيع العمل كمحامي أو قاضي وكذلك بالنسبة للمجالات الأخرى هذه مجالات للعمل الحر أما المجالات المتعلقة بالدولة فانه محروم على المجردين من الجنسية تماما.


ومن ناحية الوضع المعيشي وتأثير ذلك على الدراسة فكما نعرف فان مراكز الدراسة بعيدة عن مناطق الايزيديين أي الجامعات والمعاهد واقرب جامعة تبعد عنهم  400كم وهذا يحتاج إلى سفر والى سكن وبالتالي إلى مصاريف كثيرة وليس بإمكان كل الناس تحمل ذلك لذلك فان معظم الطلاب يكتفون بإتمام الدراسة الإعدادية أو الثانوية
 
الوضع الديني للايزيديين في سوريا:

يعبرون عن واقعهم الديني بالمؤسف , فشرع الله يتسع للجميع والوطن مفترض انه للجميع  وبين النظرية والتطبيق طبول ومزامير ,هم محرومون من حقوقهم الدينية ومن ممارسة طقوسهم الخاصةو تعلم أصول دينهم في المدارس ناهيكم أنهم مجبرون على دراسة الدين الإسلامي الحنيف ويؤكدون أنهم ليسو ضد تدريسها لهم ويحترمون كل عقائدها ولكن لهم دينهم وللايزيديين دين , بالإضافة لغياب دور العبادة حتى إن كانت هناك بعض المراسيم الدينية فإنها تتم في قوقعة مغلقة لاعتبارات كثيرة وحرية الرأي المتاح لهم لا تختلف عن سقف الحرية لهذا الشعب بطوله وعرضه ويشير البعض منهم إن شهادتهم أمام المحاكم الشرعية غير معترف بها بل يعتبرون كفارا فكيف بممارسة الشعائر التي تدخل في جوقة المحظورات
 
الوضع القانوني للايزيديين فيما يتعلق بمعاملاتتهم الخاصة
الايزيديون في سوريا ككل الايزيديين في الدول التي يتواجدون لايملكون أي حق لا من الناحية السياسة ولا من الناحية الدينية فمن الناحية الدينية يخضعون للمحاكم الشرعية الإسلامية دون إرادتهم  ولا يملكون محاكم  شرعية أو دينية خاصة بهم كما لا يسمح لهم أن يتبعوا المحاكم المدنية في قضاياهم الدينية كما في أوربا مثلا لذلك فأنهم في قضايا الزواج والطلاق وما يتعلق بذلك يخضعون للمحاكم الشرعية الإسلامية
 
بين مرجعية غائبة وحقوق سياسية مغيبة من يتحمل وزر ذلك

 مما أفادنا بها الباحث فرماز غريبو  بأن تعداد الايزيديين لايزيد عن 15000 (خمسة عشر الفا) والايزيدييون لم يسعوا في يوم من الايام بتشكيل كيان سياسي للدفاع عن حقوقهم، لان القانون السوري واضح جداً من هذه الناحية إذ لا يسمح لا بتشكيل أحزاب سياسية أو حتى جمعيات مدنية وثقافية إلا ضمن إطارات شديدة الحسابات  ، وكما تشاهدين وتقر أين في الصحافة فهناك أكثر من أربعة عشر حزب كردي غير مرخص في سوريا وان كان الأيزيديين ينتمون إلى الشعب الكردي من حيث مبدأ القومية فهم يعتبرون أو يمثلون أيضا أقلية دينية ليس في سوريا فقط وإنما في العالم بأجمعه ولديهم مرجعية دينية (مجلس روحاني) في مركز الديانة الايزيدية في شمال العراق يرأسها أمير الايزيدية في العالم السيد تحسين سعيد بك.

والأيزيديين في سوريا يحترمون قرارات هذه المرجعية لكونها المرجعية الرسمية الوحيدة لهم في العالم.
أما بالنسبة إلى مرجعية دينية للايزيديين في سوريا فتوجد الآن مبادرات ومحاولات لتشكيل مجلس أو لجنة خاصة بالايزيديين في سورية تمثلهم داخل سوريا وتكون مرتبطة طبعاً بالمجلس الروحاني الايزيدي الأعلى في شمال العراق.
الايزيديون في سوريا لم يكن لهم أي تنظيم سياسي وليس لهم موقف سلبي من أي جهة حزبية أو نظام حكم  يعتبرون أنفسهم مواطنين سوريين وان جردوا من جنسيتهم السورية وهم  من الناحية القومية وكما قلنا سابقاً أكراداً اقحاح ومطالبهم هي أن يتمتعوا بالحقوق المدنية والثقافية و يسمح لهم بمزاولة شعائرهم الدينية علناً وان يسمح لأولادهم بدراسة مبادئ ديانتهم في المدارس وعلى جميع المستويات إضافة إلى الاعتراف بديانتهم دستوريا وتضمين حقوقهم كاملة.
لا أظن بأن ايزيديي سوريا في داخل سوريا وفي خارجها أيضا يميلون إلى تيار سياسي معين ،ولا يريدون أيضا الانضمام إلى كيان سياسي معين أو مساندته وهذا الشيء يعود إلى أسباب عديدة مرتبطة بتاريخهم المرير والظلم الذي لاقوه من قبل الغير حتى في الخريطة السياسية الكردية بالرغم من التعداد الرقمي الكبير لعدد الأحزاب لا يوجد قيادي كردي واحد من الايزيديين .

أكثر من رأي في قضايا ايزيدية شائكة

إذن الأيزيدية هوية قائمة بذاتها ولها خصوصيتها التي تسعى مع طيف المجتمع الكبير أن يكون لها موطئ قدم وتستعيد مكانها في لوحة جميلة من فسيفساء التشكيلة
السورية ولكن يلومون من كان السبب في تردي أوضاعهم وغيابهم أو تغييبهم, والحق يقال أنهم يحملون أنفسهم الغياب الكبير الآن في زمن تبدلت أشياء كثيرة وعلى صعيدهم الداخلي الخاص تتحمل مرجعياتهم بعض أزمات مجتمعهم فهي موجودة كمرجع روحاني وغائبة  لتصيغ معهم خرائط وخطوط  أخرى قد لا تكون من مهمتها فعل ذلك ولكن بما أن الواقع الايزيدي استثنائي فتكافل كل جهاتها كان ولا يزال مطلوبا على غرار أقليات كثيرة تتشابه معها ببعض الحلقات في زمان واحد وظروف متقاربة كل ذلك دعا المجتمع الايزيدي يتخبط هنا وهناك ليجد آلية عمل تبلور مطامحه وتطلباته وخياراته السياسية  شاء من شاء قضية الايزيديين هوية مغيبة وهي من مهمات النخب الثقافية والجيل الشاب الجديد وقوى المجتمع المدني للمطالبة ببديل حقيقي للواقع السلبي وهو إعادة رسم الخريطة ليكون الدين فيها لله والوطن للجميع  وتثبيت حقهم  في الدستور السوري والاعتراف بوجودهم قانونيا وكل ذلك مدعاة لتقوية اللحمة الوطنية  ً.

(مراجع )
الشكر الخاص للكاتب والباحث  الأستاذ فرماز غريبو الذي اعتبر المرجع الأول لهذه المعلومات
كل الشكر لموقع  كانيا سبي وإدارة التحرير , وكل من ساهم معي نحو إنجاز بحث كانت حلقة صغيرة قدمتها  أثناء دراستي الجامعية في سعي لتطويرها ووضع اللمسات الأخيرة في الزمن القريب القادم  
www.kaniya-sipi.de