إبراهيم اليوسفإلى محي الدين اللاذقاني
ثمة تطورات هائلة تمت في ميدان الحوار الفكري والثقافي، في العالم، بفضل ما نشهده من إنجازات ثورة الاتصالات العملاقة، حيث لم يعد الحوار أسير مجرد منتدى، أو ملتقى، أو صالون، أو حتى أي مجلس عادي، بل توافرت إمكانات جد واسعة للحوار، إذ صار من الممكن متابعة أي حوار يتم بين شخصين، أو أكثر، في العالم، بل وحتى المشاركة المباشرة فيه، عند الضرورة، لتعم الفائدة، وهذا ما يساعد في نشر الثقافة، وتقديم المعلومة على أوسع نطاق، وباتت كل الحدود والرقابات تزول أمام رغبة التبادل المعرفي.
ومن المعروف أن انتقال الحوار إلى مجال أرحب، بهذا الشكل، أنتج حالة لافتة لدى المتلقين، على مستوى عالمي، حيث التلهف لتلقي المعلومة المفيدة، لاسيما عندما تقدم وجهات النظر بين المتحاورين، عبر برامج خاصة، تقدم بكل لغات العالم، بما يحرك المتلقي لكي يتفاعل ما يتم، ويدخل في هذه الدائرة الحوارية، كي يجد إحدى وجهات النظر المقدمة، معبرة عن رأيه، بعكس غيرها، وقد يعثر حتى على وجهة النظر القريبة من رأيه، تامة، أو ناقصة، بحاجة إلى وضع بعض اللمسات الأخيرة عليها، وهذا ما قد يتم عبر إمكان إشراك هذا المتلقي، في مثل هذه الحوارات التي تتم.
ولعلنا نجد أحياناً بعض من يقدم رؤيته الخاصة من هؤلاء المتلقين، جد ضروري، لإكمال اللوحة، لاسيما عندما يكون صاحب الرؤية متمكناً من أدوات المعرفة والحوار، في آن واحد.
ومن هنا، فإننا أمام مثل هذه الحالة الحوارية الجديدة، نجدنا أحوج إلى ضوابط وقواعد وأصول للالتزام بها خلال الحوارات الافتراضية التي تتم، إذ أن دائرة المتلقين بلغت مداها الأوسع، كونياً،وإنه لابد أن تكون هناك شروط وقواعد يتقيد ويلتزم بها المنتدون والمداخلون في هكذا ندوات حوارية.
إن الازدياد اليومي الهائل لمحطات البث التلفزيوني، التي تتناسل يوماً بعد يوم، ناهيك عن التوسع المريع لمحطات البث الإلكتروني، بالإضافة إلى بلوغ دائرة التلقي أوسع مداها في عالم بلغ سكانه سبع مليارات نسمة، وهو ما جعل الحوار في أعلى درجة من خطه البياني خلال التاريخ، لاسيما وإن وسائل الاتصال هذه كثفت عامل الزمان، كما فعلت مع عامل المكان، ليكونا متطابقين على نحو زمكاني، حيث أطراف الحوار على صعيدي الإرسال والاستقبال مكتملة،وهذا ما يتطلب أن يكون للحوار لغته الخاصة، ناهيك عن أنه لابد من أن تنشأ منظومة من أخلاقيات الحوار، بما يرتقي إلى مستوى الحالة الكونية المستجدة، إذ ليس لائقاً أن يسمع المتلقي كلاماً بذيئاً من قبل أحد أطراف الحوار، في محاولة منه لفرض رأيه، ليس على الآخر فقط، بل على العالم كله، من خلال ممارسة العنف اللفظي والجسدي بحق الآخر، مهما اختلف معه، لأن هذا الاعتداء والخروج عن اللباقة، والأخلاق، لا يتم بحق شخص افتراضي يقابله، وإنما هو يخدش أحاسيس ومشاعر المليارات من المتابعين، وهذا ما يضخم مسؤولية ممارس العنف بحق الآخر، ليكون عنفاً واقعياً لا افتراضياً بحق كل العالم كله، سواء أكان متابعاً على نحو مباشر، أم لم يكن متابعاً مباشرة، حيث يمكن لمن يريد العودة إلى أي إرشيف حواري أن يحقق ما يريده، في أي وقت لاحق.
من هنا، إن ممارسة العنف الفكري، بحق الآخر، ليعد في الحقيقة موازياً للعنف الجسدي، لهذا فإن على وسائل الاتصال أن تضع قوانينها الصارمة منعاً من ممارسة الإساءة من قبل أي طرف حواري إلى الآخر، بل وإلى متابعي هذا الحوار في مجاله الافتراضي الشاسع.
elyousef@gmail.com
ولعلنا نجد أحياناً بعض من يقدم رؤيته الخاصة من هؤلاء المتلقين، جد ضروري، لإكمال اللوحة، لاسيما عندما يكون صاحب الرؤية متمكناً من أدوات المعرفة والحوار، في آن واحد.
ومن هنا، فإننا أمام مثل هذه الحالة الحوارية الجديدة، نجدنا أحوج إلى ضوابط وقواعد وأصول للالتزام بها خلال الحوارات الافتراضية التي تتم، إذ أن دائرة المتلقين بلغت مداها الأوسع، كونياً،وإنه لابد أن تكون هناك شروط وقواعد يتقيد ويلتزم بها المنتدون والمداخلون في هكذا ندوات حوارية.
إن الازدياد اليومي الهائل لمحطات البث التلفزيوني، التي تتناسل يوماً بعد يوم، ناهيك عن التوسع المريع لمحطات البث الإلكتروني، بالإضافة إلى بلوغ دائرة التلقي أوسع مداها في عالم بلغ سكانه سبع مليارات نسمة، وهو ما جعل الحوار في أعلى درجة من خطه البياني خلال التاريخ، لاسيما وإن وسائل الاتصال هذه كثفت عامل الزمان، كما فعلت مع عامل المكان، ليكونا متطابقين على نحو زمكاني، حيث أطراف الحوار على صعيدي الإرسال والاستقبال مكتملة،وهذا ما يتطلب أن يكون للحوار لغته الخاصة، ناهيك عن أنه لابد من أن تنشأ منظومة من أخلاقيات الحوار، بما يرتقي إلى مستوى الحالة الكونية المستجدة، إذ ليس لائقاً أن يسمع المتلقي كلاماً بذيئاً من قبل أحد أطراف الحوار، في محاولة منه لفرض رأيه، ليس على الآخر فقط، بل على العالم كله، من خلال ممارسة العنف اللفظي والجسدي بحق الآخر، مهما اختلف معه، لأن هذا الاعتداء والخروج عن اللباقة، والأخلاق، لا يتم بحق شخص افتراضي يقابله، وإنما هو يخدش أحاسيس ومشاعر المليارات من المتابعين، وهذا ما يضخم مسؤولية ممارس العنف بحق الآخر، ليكون عنفاً واقعياً لا افتراضياً بحق كل العالم كله، سواء أكان متابعاً على نحو مباشر، أم لم يكن متابعاً مباشرة، حيث يمكن لمن يريد العودة إلى أي إرشيف حواري أن يحقق ما يريده، في أي وقت لاحق.
من هنا، إن ممارسة العنف الفكري، بحق الآخر، ليعد في الحقيقة موازياً للعنف الجسدي، لهذا فإن على وسائل الاتصال أن تضع قوانينها الصارمة منعاً من ممارسة الإساءة من قبل أي طرف حواري إلى الآخر، بل وإلى متابعي هذا الحوار في مجاله الافتراضي الشاسع.
elyousef@gmail.com
