مؤتمر الأحزاب التسعة …!!!

  خليل كالو

  وليس العشرة لأن هناك مجموعتان باسم واحد كان من المفروض عليهما احترام مشاعر وعقول الناس ووضع علامة للتفريق على إحداهما.

لن نقول مبروك ولا التشهير بهذا المؤتمر لأننا كتبنا عن هذه المسألة الكثير وأكثر مما تستحق وتوصلنا إلى قناعة لا لبس فيها بأنها لن تغير من سلوكها ومنهجها لأنها شاخت على هذا الطبع ووجدت نفسها هكذا وستبقى هكذا إلى أن يأخذ عزرائيل أمانته.

ما ورد من تبني لقرارات هي أيضاً لم تكن مفاجئة ولا بالأمر الغريب بل كان تحصيل حاصل لإرادات سياسية متقاربة وفرز حقيقي للقوى السياسية الكردية العاملة بعد الغربلة الطبيعية لها نتيجة التاريخ الشخصي لكل حزب والأحداث العنيفة التي تعصف بالساحة السورية
 فعقد المؤتمر لتأسس تكتل وتحالف وهيكلية لكي تحافظ تلك القوى على ذاتها خشية من الزوال لأن هناك قوى سياسية جديد قد ظهرت وهي في طور النمو والتنامي والتشكل وهي أكثر راديكالية وطموحا وتطرح نفسها كبديل لها وعنوان للمرحلة بوسائلها الخاصة لذا كان ولا بد من أن تقوم الأحزاب الكلاسيكية المترهلة شخوصا وأفكارا وتنظيمات أن تلملم من بقاياها وشذراتها ما أمكن كي تظهر على الأقل بمظهر التابوت المتحرك لها شكل وقوام على أكتاف بما يسمى بالمستقلين ممن حضروا وتخفي ذاتها في ظل المؤتمر في هذه الظروف الخاصة لمدة زمنية أبعد ريثما تنقشع غيوم العاصفة وتجلب انتباه النظام للتعاون والتحاور وإعطائها جائزة في الأيام القادمة لهذا فصلت المؤتمر وقراراتها على نفسها كآخر مسعى لها قبل الرحيل إلى مثواها الأخير وهذه قراءة وتعليق بسيط على بعض من تلك القرارات: 

 لن يدخل الكورد في مفاوضات أو حوارات مع النظام لوحدهم)….…..

.
فهذا يعني إذا وجدوا شريكا آخر معهم سيحاورن فما الحكمة في مثل هكذا سياسة عرجاء والمناورة المكشوفة ..؟  قولوا صراحة إذا دعينا سوف نذهب للحوار مع النظام واقطعوا الشك باليقين فستجدون أنصار كثر حولكم إذا كانت هذه هي نيتكم.

واتركوا  ثقافة الأنا والوصي وتحدثوا بلغتكم وليس باسم الكرد لماذا انتم مصرون بفرض أنفسكم علينا كالبعثيين وتدعون إلى الديمقراطية قولا وأنتم مستبدون في العمل فما هذا التناقض البنيوي والبرانويا العجيب في الشخصية والسلوك)..
 
 العمل من أجل التغيير البنيوي للنظام ومرتكزاتها السياسية والقانونية والفكرية….( يعني بالعربي الفصيح الإصلاح الذي يدعو إليه السلطة أما كلمة التغيير البنيوي للنظام فهو اختراع وتضليل مبتكر للتلاعب بالألفاظ والكلمات لمن لا يتقن اللغة والفهم والدلالة السياسية (تناقض فاضح بين مفهومي الثورة والإصلاح) وهذا هو بيت القصيد والمعزى من كل هذا المؤتمر” ذاب الثلج وبان المرج” وهو الإعلان الصريح في الموقف والرؤية والإرادة السياسية الذي لا لبس فيه الآن وكانت الأحزاب التسعة تناور وتبحث عن مخرج لها منذ سبعة أشهر وها قد وجد فلم يستطع أي حزب بمفرده البوح بما يفكر فيه إلى اجتمعت لتضيع الأمر بينها جميعاً كما يقول الكرد تضيع الفساء بين الثلاثة فما بالكم بعشرة Fis di navebera sisiyan de winda dibe  وهذا ليس بالأمر الجديد علينا لأن هذا هو المشروع الإصلاحي للنظام تماما الذي يسعى إلى تنفيذه وهو يصرح ويعلن ليل نهار عن الإصلاحات الشاملة والجذرية لمفاصل بنيته من السياسة والاقتصاد والثقافة وإدارة الدولة على وسائل إعلامه والسؤال ما هي وسائل التغيير لدى أحزاب المؤتمر الحزبي…؟؟؟؟؟ وإذا ما أعتمت على قوتها الذاتية فهي تحتاج إلى أحقاب جيولوجية لتحقيق هذا الهدف)…

أن تكون سوريا الغد دولة علمانية تعددية على أساس اللامركزية……( كلام كبير عليكم وإنشائي من قبلكم يا سادة كان من الأجدر أن تطبقوا هذه النصائح على أنفسكم أولاً فهذا الكلام كان مقبولا قبل المؤتمر وقبل إقصاء الأحزاب الأخرى والشرائح الفعالة من المجتمع فأين التعددية في أفعالكم) …

العمل من أجل صياغة دستور جديد  للبلاد يتضمن الاعتراف الدستوري بالشعب الكوردي كثاني قومية وشعب أصيل في البلاد…… ( إن كلمة ثاني قومية هي إهانة للكرد والصحيح نحن قومية رئيسية في سوريا فحتى في هذا لم تنتبهوا الذي هو لب القضية للشعب الكردي.

فهناك مشروع للنظام في كتابة وصياغة دستور جديد فما هي الوسائل والأدوات التي تستطيعون فرض إرادتكم على النظام حتى كتابة كلمة واحدة  تعبر عن حقيقة الكرد فماذا تنظرون اذهبوا إلى دمشق وثبتوا هذه الحقوق حتى نثق بكم وأما فكل ما قيل هو كلام بكلام وقد سمعنا منه الكثير من قبل وقد مضى زمن الحكايات والخطابات الخاوية)..

 تعليق عضوية أحزاب الحركة الكردية في هيئات و أطر المعارضة السورية لمدة شهرين ريثما تتشكل كتلة كردية موحدة……..(نعم التصرف الأرعن فمتى كنتم في هيئات وأطر المعارضة السورية بشكل صريح وببرنامج واضح وهذه الدعوة مطلوبة وقد يكون إملاء) ..

تبني الحراك الشبابي الكوردي السلمي و اعتباره جزء من الثورة السورية السلمية………(صح النوم يا غافل آغا ويا آغوات  فهل بالكلام فقط أم …بالـ ) ..

6ـ  العمل من اجل الاعتراف الدستوري بحق الشعب الكوردي في تقرير مصيره  بعد مناقشة وتبني الفيدرالية أو الإدارة الذاتية…….(كلام جميل وحلو وإنشائي “بيع يا عمو بيع ” القماش قماشك والذراع ذراعك فما أحلى بيع الوطنيات ولا يحاسب عليه Eger virbin bere pirbin ولكن الذي يسعى لمثل هذه الأهداف عليه امتلاك قوة كبيرة وكبيرة جداً أي إمكانيات دولة والسؤال ما هي القوة التي تمتلكها كل الأحزاب والتابعين والمتقاعدين منها لتحقيق الفدرالية أو الإدارة الذاتية علماً أن هذا المطلب هو حق من حقوق الشعوب ولكنه جاء تقليداً ومستوردا فأين أنتم  من هكذا مشاريع ولم يتحقق كل ما كان يقال منذ أربعة عقود فلماذا نصدق هذه المرة… لقد وعينا وتعقلنا ….؟؟؟

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…