من هم أولياؤنا؟ (2)

كاوار خضر: تجمع الملاحظين
يبدي الأخ “د. ولات ح محمد”  نوعا من الامتعاض عن الطرفين لما هما فيه من اختلاف على الاتفاق فيما بينهما، كما يحيطنا علما بمساعي بعض الدول المهمة لتوحيد الصوت الكردي، مضيفا مطالبته الغيورين من الكرد بحث الطرفين على الاتفاق؛ بينما تبين مسيرتنا النضالية منذ عقود أن الامتعاض والحث غير مجديين. المطلوب هو توعية جماهيرنا نضاليا حسب العصر، لو أنها كانت موجودة لما أُنتُدِبَ أمثال هؤلاء الأولياء علينا! بعد تفويت عقود من الزمن نعود لنطالبهم بالاتفاق الذي لا بد أن يحدث، ولن يحدث ذلك من تلقاء أنفسهم؛ إنما اقتضاءً لمصالح الغير. فلا داعي أن نصرخ، ونصخب لكي يتفقا. فالمهتمون بالشأن السوري حاليا، يقرّون أن مصير السوريين ليس بأيدهم! وما دعوة الدول المعنية ليتفقا هو ذر الرماد في العيون، رغم عدم حاجتهم إليها.
ما الفائدة المجنية من أمثال هذه المقالات والتنظيرات التي تتيه الجماهير، وتبعدها عما يجب أن تقوم بها؛ كونها المصدر لفرز الأولياء الحقيقيين، وليس المنتدبين عليها من قبل أجندات الغير.
عندما يظن الكردي أن هؤلاء أولياؤه، لا يهتم بالبحث عن أولياء جدراء؛ بينما يسعى جاهدا بالانتقاد إصلاحهم. هذا ما يبعدها عن التفكير والعمل على فرز نخبتها الجديرة لتتحمل مسؤولية الولاية.
وفي الجزئية الثانية يذكّر القارئ الكريم بضياعهم الفرص وخسارة الأراضي وتهجير مئات الآلاف من السكان. كما يذكر أن تضامن المعارضة التركية مع أردوغان لم تثرهم؛ ليتوصلوا إلى اتفاق فيما بينهم!
ماذا يعني لنا هذا أيضا نحن كقراء؟ أنها تدفعنا إلى الإحباط والمزيد من الحقد عليهم، كما نزداد يأسا وقنوطا. كان من الأولى حضنا على إيجاد قيادة جديرة من بيننا كبديل.
ماذا كان عليه أن يفعل في هذه الجزئية؟
كان بوسعه أن يقدم لنا نبذة عن تخلف معاييرنا التي فقدت صلاحيتها بالتقادم، كعامل أساسي لأسباب تصرف هؤلاء الأولياء المنتدبين بهذا الشكل، وأن الاتفاق لن يحصل إلى أن يتفق فيما بينهم من انتدبوهم.
نسأل الأخ الكريم بخصوص الجزئية الثالثة، هل يظن هو: أن هؤلاء الأولياء أوفياء حيال القضية؟
قد يجيب بـ”نعم” أو بـ”لا”، طبعا إذا تفضل بالإجابة. سنناقش الحالتين، أي في الإيجاب والنفي. إذا كان جوابه بالإيجاب، هذا يعني أن الدماء وخسارة الأرض وتهجير مئات الآلاف طبيعي؛ كون الأوفياء أخطأوا التقدير في المرتين. أما إذا كان الجواب بالنفي، لا داعي إلى عقد الآمال عليهم بتذكيرهم عما يجب عليهم أن يفعلوا؛ لأنهم سيتفقون حسب اقتضاء مصالح من انتدبهم.
يتبع، ولكن بعنوان مختلف.
rawendkurd3@gmail.com

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

سعيد يوسف   لم يتعرّض شعب في تاريخه الحديث إلى التهميش والإجحاف والظلم بقدر ما تعرض له الشعب الكوردي عموماً والكورد الأيزيديون خصوصًا. فعلى مدار تاريخهم الطويل المجبول بالدماء والإنكسارات والقهر، تعرض الأيزيديون إلى العشرات من جرائم القتل العمد والتصفيات الجسدية، وحملات الإبادة الجماعية، إبتداءً مما سمي بالفتوحات على أيدي الغزاة الإسلاميين الأوائل، ومروراً بالعصرين الأموي والعباسي وما بعدهما، واستمر…

أكرم محمد تشهد الساحة السياسية الكردية السورية حالياً واحداً من أعنف السجالات الفكرية والسياسية، المتمحورة حول شخصية الدكتور عبد الحكيم بشار، القيادي التاريخي في الحزب الديمقراطي الكردستاني-سوريا وأول رئيس للمجلس الوطني الكردي. فالباحث في مسيرته يراه سياسياً أمضى عقوداً في خندق المعارضة الراديكالية ومطالباً بالفيدرالية من عواصم الاغتراب الأوروبية والإقليمية، لينتهي به المطاف اليوم جالساً تحت قبة مجلس الشعب في…

لوند حسين* في رسالته الموجهة إلى الكونفرانس الثالث لاتحاد البحوث الإسلامية في ميزوبوتاميا «MÎA-FED» باسم مؤتمر(الإسلام الديمقراطي) الذي انعقد بقاعة علي أميري بمدينة آمد (دبار بكر) يوم السبت 20 حزيران/يونيو 2026، يطرح عبد الله أوجلان رؤية تعتبر أن الديمقراطية متجذرة في جوهر الإسلام، وأن وثيقة المدينة «يثرب» تمثل أحد أوائل النماذج الديمقراطية في التاريخ، وأن الانحراف بدأ مع قيام الدولة…

شـــــريف علي دخلت العلاقات بين إقليم كوردستان وسوريا منذ تشكيل السلطة الانتقالية بقيادة أحمد الشرع مرحلة إعادة تشكّل عميقة، انتقلت فيها من القطيعة والتوتر إلى انفتاح سياسي وتنسيق أمني وحوار كردي–سوري برعاية كوردستانية. سقوط النظام السابق في 8 كانون الاول 2024 فتح الباب أمام دمشق للبحث عن بوابات آمنة تعيد عبرها وصل ما انقطع، وكان الإقليم –…