توصيف مذبحة كوباني «بليلة الغدر» خطأ سياسي ولغوي

صبري رسول
لماذا سُميَت مذبحة كوباني بـ ليلة الغدر؟
لاحظتُ أنّ معظم مَنْ تناولوا موضوع «مذبحة كوباني» المروّعة ليلة دخول مجموعة داعشية المدينة في 25 حزيران عام 2015م وارتكبت مذبحة بشرية فظيعة بحقّ 230 مدنياً و35 مقاتلاً وصفوا المذبحة «بليلة الغدر». 
والتوصيف يأتي خطأً في مدلوله السياسي واللغوي، وأصبح دارجاً في بيانات سياسية وكتابات غالبية الكتّاب الفيسبوكيين – ليس تصغيراً من قيمة الكُتَّاب ولا من قيمة هذه الصفحة الزرقاء- ونصوص الكثير من الكتاب المحترفين دون أنْ يقفوا عند معانيها. وهكذا تلقّفها السياسيون وقيادات حزبية كثيرة واستخدموها هكذا. وأرى بأنّ ذلك خطأ سياسي ولغوي. فقط مجرد وجهة نظر. 
أولاً: لنقف عند معاني هذه المفردة: 
الغدر لغة: الغدر ضدُّ الوفاء بالعهد. يقال: غَدَرَه وبه، غَدْرًا وغَدَرانًا- محركةً- إذا نقض عهده وترك الوفاء، وهي غَدُور وغَدَّار وغَدَّارَة، وهو غادِرٌ وغَدَّار وغِدِّير وغدور وغُدَرٌ.
 وأصل هذه المادة يدلُّ على تَرك الشيء. ومن ذلك الغَدْر: وهو تَـرْك الوفاءِ بالعهد.
غدَر فلانًا / غدَر بفلان: خانه ، نقَض عهدَه وترَك الوفاء به.
معنى الغدر اصطلاحًا: 
وقال المناوي: (الغدر: نقض العهد والإخلال بالشَّيء وتركه) 
وقيل هو: (نقض العهد مطلقًا في لحظة لم تكن متوقعة ولا منتظرة) 
ثانياً: من خلال ما ورد في معاني هذه المفردة لغة واصطلاحاً يكون من الخطأ إطلاق توصيف «الغدر» على مذبحة كوباني للأسباب التالية:
تبيّن أن معانيها تخالف ما حصل ليلة المذبحة. 
داعش تنظيمٌ إرهابي، والإرهاب لا يلتزم بأي قيمٍ أخلاقية أو دينية أو سياسية. فالإرهاب قائمٌ على القتل والنهب والسلب والسبي والاغتصاب، حتى المحاصيل تلقى نصيبها من الإرهاب. 
لم يُهادن داعش أحداً، ولم يوقّع أي تعهد أو اتفاقية مع أي طرف وفق بنود خاصة حتى ينقض العهد. لم يصرّح هذا التنظيم ذات يوم بأنّ حربه مع العسكر والجيوش فقط، وعلى هذا فحربه مع البشرية بكلّ قيمها الخيرة. ونخصّ بالذكر أنّ الشعب الكردي هو المستهدف الأول حالياً من حروب هذا التنظيم الكارثية، كدخوله والفصائل المقربة منه سري كانية 2012 واجتياحه شنكال 03‏/08‏/2014م وقيامه بالمذبحة الكوبانية في 25/6/2015م ومعروفٌ أنه انبثق من رحم تنظيم القاعدة في العراق الذي أسسه أبو مصعب الزرقاوي الأردني في عام 2004، عندما كان مشاركًا في العمليات العسكرية ضد القوات التي تقودها الولايات المتحدة.
ثالثاً: 
فالنقض أو الغدر يكون عندما يتمّ تفاهم بين شخصين أو طرفين، شفهياً أو كتابياً، ويقوم أحدهما بنقض الموقف تركه لمصلحة خاصة به. عند هذا يمكن إطلاق وصف الغدر بالطرف الذي نقض العهد.
داعش لم يكن على تفاهم ما مع أي طرف عسكري أو سياسي، وفق معلوماتي الضحلة، وعدوانه الكبير على كوباني بمجموعة عسكرية دخلت بيوت الناس وقتلتهم بدم بارد يمكن وصفه بالجريمة، والمذبحة، وارتكاب أبشع أنواع العنف ضد المدنيين، وإدانته فرض عين على الكرد إلى يوم القيامة. 
إلى يومنا هذا لم يدوّن أحد تفاصيل حقيقية من كلّ الزوايا، من روايات الناجين وممن شهدوا الواقعة وعايشوها، لتتوضّح الصورة الحقيقية وليس كما رواها ممن هم بعيدون عنها أكثر من أهلها.
فلماذا سُمِيَت ليلة المذبحة في هذه المدينة بـ«ليلة الغدر»؟

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د.عبدالحكيم بشار (Dr.AbdulHakim Bachar)‏ لسنا هنا في معرض التشفي أو توجيه اتهام سياسي لطرف ما، إنما لعرض الوقائع والحقائق التي تعبر عن نفسها بوضوح ودون مواربة. لتعريف قسد كجسم عسكري أدّى دورا سياسيا- أيضا- مع الحكومة السورية، لا بد من تعريف هذا الجسم، نشأته، أهدافه، وايديولوجيته. تعتبر قوات حماية الشعب وقوات حماية المرأة، النواة التي تأسست عليها قواة سوريا الديمقراطية”…

جلال مرعي في وقتٍ تتسارع فيه التحولات السياسية على مستوى البلاد، وتستعد فيه المجلس الوطني الكردي لعقد لقاءات في دمشق بدعوة من حكومة الشرع، تبرز أمام المجلس مسؤولية مضاعفة تفرضها حساسية المرحلة ودقتها. فهذه اللحظة ليست عادية، ولا يمكن التعامل معها بالأدوات نفسها التي استُخدمت في مراحل سابقة، لأن طبيعة التحديات المطروحة اليوم تتطلب مقاربات جديدة، ورؤية أكثر شمولًا وواقعية،…

المحامي عبدالرحمن محمد لقد سقطت الكثير من المصطلحات الخاطئة والخطيرة، مثل ما سمي بشمال وشرق سوريا، وشعارات أخوة الشعوب، والأمة الديمقراطية، وغيرها من الطروحات الايديولوجية الطوباوية والوهمية.وكما سقط النظام المجرم، سقط معه الكثير من الاوهام والاقنعة. لم يعد هناك مجال للخداع والكذب والمزايدات والمتاجرة بالقضية الكوردية.لقد سقط القناع عن وجوه الكثيرين، وظهرت الحقيقة للجميع، وسقطت الانانية الحزبية الضيقة والمصالح الشخصية….

بنكين محمد على امتداد العقود الماضية، لم يكن الحلم الكردي مطلبًا طوباويًا أو نزوة سياسية عابرة، بل كان تعبيرًا مشروعًا عن حق شعبٍ في الوجود والكرامة والاعتراف. غير أنّ هذا الحلم، الذي صاغته التضحيات والآلام، وجد نفسه في السنوات الأخيرة عالقًا بين شعارات كبيرة وبراقة، من قبيل الأمة الديمقراطية و أخوة الشعوب ، دون أن يترجم ذلك إلى مكاسب قومية…