مصطفى إسماعيلأخذ التيارات الإسلامية بعين الاعتبار كمحركات سياسية أساسية في المنطقة بدأ فوت هجمات 11 سبتمبر/ أيلول, وتبلور الاهتمام الغربي بها أكثر في الاجتماعات التي نظمها مركز كارنيجي للسلام الدولي في العاصمة الإيطالية روما أواخر 2005 بالتعاون مع معهد الشؤون الدولية بروما ومؤسسة هربرت كواندت ستيفتونغ الألمانية وصندوق مارشال الألماني في الولايات المتحدة, مع عدم تجاهل حقيقة أن الإسلاميين لفتوا انتباه مراكز القرار العالمية قبل ذلك بعقدين, الأولى إبان نجاح الثورة الإسلامية في إيران, والثانية إبان اغتيال الرئيس المصري أنور السادات.
وإذا كانت المراكز الغربية حتى الأمس القريب صنفت كل الحركات الإسلامية في خانة واحدة وعدتها عدائية وخطرة وإرهابية, لكن الملاحظ أن تصنيفاً جديداً برز في السنوات الأخيرة, حيث تم التفريق بين تيار راديكالي يستخدم شتى الوسائل للوصول إلى غاياته وتيار سلمي يركز على السياسة فقط وينبذ العنف, ومن هنا بدأ الرهان الغربي (والأمريكي تحديداً) على التيار الإسلامي السلمي اللاعنفي المندد بالتيار الإسلامي الراديكالي العنفي, لهذا تم تقديمه في مراكز الدراسات والأبحاث الغربية تحت مسمى (الإسلام السياسي المعتدل), وكان لبروز حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا دور إيجابي مؤثر في مقاربة الدوائر الغربية لهذا التيار آخذين المنظومة القيمية والأخلاقية والثقافية المستقاة من التعاليم الدينية في المنطقة بعين الاعتبار في إشادة بنيات علائقية مع هذا التيار.
أدرك الإسلاميون في وقت مبكرٍ وبعد معاناةٍ مريرةٍ في العديد من بلدان المنطقة أن إحداث القطيعة مع أوجه العنف المادي والمعنوي هو مفتاحهم للدخول إلى الحياة السياسية في بلدانهم, وهنا كان الافتراق الحقيقي في الحركات الإسلامية بين تيار معتدل ينشد الدعوية السلمية وتيار آخر غلوائي متطرف يريد الحسم عبر السيف, وإذا كان المجريان متضادين فإن المصب واحد, فالهاجس الذي يتملك الطرفين هو الاستحواذ على المجتمع وفرض الشريعة كقانون أوحد, وهذا ما يجعل التوجس سمة التيارات السياسية الأخرى في تعاطيها مع التيارات الإسلامية, وما يخلق هذا التوجس ويفرضه رغماً أن هنالك مناطق رمادية كثيرة في خطابات التيارات الإسلامية ومواقفها إزاء المستويات المجتمعية العديدة ومضامينها.
إذا كان حزب النهضة التونسي لم يكشف عن وجهه ولا يزال مسترسلاً في إغداق الطمأنات على التونسيين, فإن الإخوان المسلمين في مصر أداروا ظهورهم لكل الوعود التي أطلقوها إبان الثورة ضد مبارك, فهم هيمنوا على البرلمان مع التيار السلفي ووضعوا موقع الرئاسة نصب أعينهم, صحيح أننا نحترم الحياة السياسية الديمقراطية المنفتحة, ولكن كل الخشية من إعادة هذه التيارات الإسلامية لعقارب الساعة إلى الوراء وتحوبل بلدانها إلى بؤرة قندهارية.
تنظيم الإخوان المسلمين في سوريا هو الآخر يترقب ساعة دخوله إلى سوريا بعد انهيار النظام ليهيمن على الحياة السياسية, صحيح أن الوضع في سوريا مغاير لجهة أن سوريا بلد فسيفسائي وهو يختلف في ذلك عن مصر وتونس, ولكن الواضح أن إخوان سوريا ضالعون في معارضة النظام بشكل لافت معتمدين في ذلك على دعم هائل عربي وإقليمي, ويلاحظ أن الحكومة التركية وضعت كامل بيضها في سلة تنظيم الإخوان بنية استبدال نظام الأسد بهم حفاظاً على مصالحهم الاستراتيجية والقومية في سوريا الغد.
