معركة حلب ونهاية حكم الاستبداد في سوريا

د. عبدالحكيم بشار

معلوم أن أكثر من ثلثي مساحة سوريا كانت في عام 2016 بيد قوى المعارضة،  وكانت دمشق العاصمة وقتئذٍ محاصرة، وفصائل المعارضة السورية وصلت لضواحي دمشق وسيطرت عليها مثل حي القابون في ضواحي دمشق ، وكان القصر الجمهوري في مرمى نيران قوات المعارضة، وبالرغم من ذلك التقدم الكبير آنذاك فلم يتمكن الثوار من إسقاط النظام بفضل الدعم الذي تلقاه من حلفائه، وبنفس الوقت لم يقم النظام بأي عملٍ من شأنه حقن دماء السوريين، ولا قَبِل النظام البدء بأيَّة خطوة على طريق الحل السياسي وفق قرارات مجلس الأمن، ولا سيما القرارين 2254 و2118.

وسبب عدم قيام النظام بتقديم أيَّة نحو الحل السياسي في ذلك الوقت، هو أن جيش النظام كان أقوى من الآن، كما أن وضعه الاقتصادي كان أفضل بكثير من هذه الأوقات، وكان حلفاؤه أقوياء جداً وتحديداً روسيا وإيران وحزب الله، إلى جانب أن المجتمع الدولي كان يرفض الحل العسكري كما كانت الفصائل العسكرية  المعارضة متعددة المرجعيات.

أما الآن فالأوضاع مختلفة جداً، فجيش النظام متهالك ويتداعى من تلقاء ذاته لمجرد سماع الضباط والعناصر بتقدم قوات المعارضة نحوهم، فيما الوضع الاقتصادي للنظام منهار كلياً وبات الحصول على ربطة خبز أو جرة الغاز بمثابة الحلم، وهناك احتقان شديد لدى حاضنته الشعبية، وحلفاء النظام ضعفاء أكثر من أيَّ وقتٍ مضى، فالاتحاد الروسي مشغول بحرب أوكرانيا، ولم يعد لديه إمكانية لدعم النظام السوري كما في السابق، فروسيا الآن تحتاج كل عتادها وأسلحتها ولديها أوكرانيا أبدى من سوريا، بينما حزب الله مكسور الظهر ومشلول بعد أن فقد معظم قادته وقدراته العسكرية والبشرية، وإيران فقدت الكثير من قادتها ووجودها العسكري في سوريا، لذلك بات النظام وحيداً في المعركة.

أما الطرف الآخر المعارض فقد شكَّل غرفة عمليات واحدة تدير العملية العسكرية بمهنية عالية، ولم يعد هناك تعدد للمرجعيات العسكرية كما كان الوضع سابقاً، كما أن المناطق المحررة حديثاً إلى الآن تدار بشكلٍ جيد، ومن جهةٍ أخرى فإن المجتمع الدولي بات محبطاً من إمكانية تغيير النظام لسلوكه أو قبوله للحل السياسي وفق القرارات الدولية.

وبناءً على تلك المعطيات، فإن الغرب رغم تحفظاته على هيئة تحرير الشام، إلاَّ أنه إلى الآن ما من تصريحاتٍ غربية ضد الهيئة، بل ان امريكا والغرب بشكل عام حمَّلت النظام مسؤولية ما يجري في سوريا منذ ثلاثة عشر عاماً، لذا فمن اليوم يمكن اعتبار أن النظام السوري بات جزءًا من الماضي، والمناقشات في الكواليس  الدولية الآن تدور حول مصير الأسد وكيفية إدارة المرحلة الانتقالية.

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…