كونفرانس وحدة الصف والموقف الكردي .. ملاحظات أولية مختصرة 

شادي حاجي 
مبارك نجاح كونفرانس وحدة الصف والموقف الكردي في روژآڤاي كردستان في قامشلو
 ٢٦ نيسان ٢٠٢٥ الذي جاء نتيجة اتفاقية بين المجلس الوطني الكردي السوري (ENKS) واتحاد الأحزاب الوطنية (PYNK) بقيادة حزب الاتحاد الديمقراطي بعد مفاوضات طويلة ومضنية على مدى سنوات بمبادرات وضغوط كردستانية واقليمية ودولية وشعبية كثيرة بتصديق وإقرار الحركة الكردية في سوريا بمعظم أحزابها ومنظماتها الثقافية والمجتمعية من خلال هذا الكونفرانس الوثيقة التأسيسية للرؤية السياسية الكردية المشتركة وهذا يسجل لكل من ساعد وقدم وساهم لتحقيق هذا الانجاز الذي كان ينتظره الشعب الكردي في سوريا منذ زمن بالرغم من بعض الأخطاء والملاحظات التي أشار إليها الكثير من المهتمين والمتابعين للشأن السياسي الكردي وحتى بعض القيادات الحزبية تناولت هذا الموضوع بشكل مياشر وعبر صفحاتهم للتواصل الاجتماعي ولا أرى في تكرارها فائدة ولكن فقط أود أن أشير أمرين :
1- إن وثيقة الرؤية السياسية الكردية المشتركة التي تم تصديقها وإقرارها في الكرنفراس جاءت بعض نصوصها ملتبسة ما بين المفاهيمي والإجرائي، واتسمت بالركاكة بسبب الحشو والزوائد وتناقض بعض المصطلحات السياسية والقانونية لا أود هنا أن أزحم القارئ بتفاصيل قد تكون مملة، لكنني فقط أقول أنه يبدو أن الوثيقة لم يتم مراجعتها بغرض ضبطها وإحكامها سياسياً وقانونياً ولغوياً وفنياً ، ففي صياغة مثل هذه الوثائق نظراً لأهميتها المراجعة من قبل أصحاب الخبرة والاختصاص أمر ضروري ومهم .
 وهنا وقبل أن أذكر الأمر الثاني أود أن أشير الى أمر في غاية الأهمية ولايقل أهميتها من كل ماتحقق في هذا اليوم التاريخي وهو أنه وكما تعلمون يقال أنه من السهل أن نتخذ قرار أو نصوّت على قرار ولكن من الصعب أن نعمل على تطبيق أو تنفيذ ذلك القرار.. وأخص بالذكر تطبيق أو تنفيذ القرار الذي اتخذ في الكونفرانس وورد في البيان الختامي وهو قرار تشكيل وفد كردي مشترك في أقرب وقت للعمل وتنفيذ هذا القرار يتطلب :
2 – أن يكون أعضاء الوفد الذي سيتشكل من الذين يمتلكون الإمكانيات والقدرات والمؤهلات اللازمة للقيام بالمهمة الملقاة على عاتقهم على أن يرافق هذا في كل تحركاته مجموعة من المستشارين من أصحاب الخبرة والاختصاص من قانونيين ولغويين وإعلاميين ومن أصحاب الاختصاصات الأخرى عند الضرورة .
3 – على الوفد الكردي المشترك إحترام الوثيقة التأسيسية للرؤية السياسية الكردية المشتركة والإلتزام بمضامينها وترجمتها الى واقع سياسي عملي وحقيقي ووضعها موضع التنفيذ والتطبيق من الناحية العملية وفق آليات مرنة  والتواصل والحوار مع كل الأطراف المعنية لتحقيق تلك المفاهيم والمضامين التي تمس مصير الشعب الكردي وأرضه وقضيته العادلة ومستقبل أجياله والذي يتطلب عملاً صعباً وشاقاً وطويلاً .
وإلى مستقبل أفضل
ألمانيا في 27/4/2025

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…