على أيَّ أساس سيُبنى الحُكم في سُوريا.؟

خليل مصطفى

 

أوَّلاً / الدولة الإسلامية التي شملت الشرق الأوسط وأفريقيا وشعوبها، كان يحكمها مُسلم يُسمى الخليفة. تحت نظام حكم سياسي شبه ديني. لم يكن الخليفة (الزعيم) يدَّعي لنفسه الفضل والحق بالحُكم على غيره مِنْ أُمَّة محمد ﷺ. وقد بُدِأت بالخلفاء الراشدين، فتولى الخليفة الحُكم بالشُّورى (الاختيار) وانتهج سنة الله ورسوله ﷺ. وعليه فالحُكم الإسلامي بُني على أساس الشُّورى (الاختيار)، وبالطريقة الآتية:

1 ــ يجتمعُ كبار الصحابة ورؤوس الناس (مُمثليهم) والعلماء (أهل العلم والخبرة).

2 ــ الآراء تُطرح بجرأة، وتناقش بحرية مُطلقة.

3 ــ فإذا اجتمعت الآراء على الأمور التي فيها مصلحة الأُمُّة وحفظها، أخذوا بها، وقُضي بها كـ الخليفة وجميع شؤون الحكم واختيار الولاة لإدارة المناطق.

والمثال سيدنا الصديق (رضي الله عنه): (فإن أحسنتُ فأعينوني، وإن أسأتُ فقوموني).

فالشُّورى توفر الاستقرار السِّياسِي عبر:

1 ــ تنظيم شؤون المناطق إدارياً (كانت الإدارات لا مركزية).

2 ــ إشراك الناس في الحُكم (كانت ديمقراطية)، ومراقبة الحاكم (بحرية وجُرأة مطلقة).

3 ــ اختيار القضاة (القضاء كان نزيهاً وصالحاً يطبق الأحكام باستقلال عن سلطة الحاكم).

4 ــ اختيار الولاة {الأصلح والأقدر لإدارة المناطق، حيثُ كانوا بحق أهل الرُّقي الإنساني (قيم ومبادئ وأخلاق)، وأهل الازدهار البنياني (تأسيس المدن والطرق والمشاريع العمرانية وشق الأنهار وبناء الجسور). وكل ذلك يُعد من أهم مقاصد الشريعة الإسلامية.

ثانياً / سُوريا (الجمهورية العربية السورية) كانت تحت حكم البعث العربي، المبني على أساس البعث رباً والعروبة ديناً.؟! فسقط حكم البعث، بعد قتل ودمار ونهب وتعفيش وتشريد.؟! 

ثالثاً / نحن المُسلمُون السُّوريون في أوَّل أيام شهر رمضان المُبارك. ونرجو الله تعالى أن يتقبل منَّا صيامنا، ويجعل رمضان هذا العام فاتحة خير على كافة أبناء الأُمَّة السُّورية.     

بالمُحصِّلة / سُوريا الآن في ظل عهد انتقالي، شكلهُ إسلامِي. لكن السُّؤال (الهام جداً):

على أيَّ أساس سيُبنى الحُكم في سُوريا.؟

صباح السبت 1/3/2025 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…