تجريم ب ي د وتكريم فروع القاعدة: ازدواجية المعايير في المشهد السوري

إبراهيم اليوسف 

 

قبل الخوض في التفاصيل، من الضروري التأكيد على موقفنا المبدئي، وهو الوقوف مع إسقاط النظام الدموي الذي دمر سوريا على مدار عقود. إذ لا بد أن تعود سوريا للسوريين، بعيداً عن أي احتلال أو هيمنة. ومع ذلك، فإن أدوات التغيير تستحق التوقف عندها. تستحق استقراءها، لا تطويبها، خاصة عندما يتعلق الأمر بشخصيات مثل: الجولاني وأشباهه، ممن مرّوا بمحطات متعددة من الانتماء إلى النصرة، أو داعش، أو حتى الفصائل المدعومة من تركيا، التي ارتكبت جرائم مروعة بحق الكرد والسوريين على حد سواء، وكان يمكن أن تتم الاستعانة بقوة أخرى غير ملوثة الأيدي، ..غير بعض هؤلاء…

بين التحرير والاحتلال

يُروج بعضهم لفكرة أن أبناء المدن “تمت إعادتهم لتحريرها”، ويُقال إنهم الآن يحاربون لاستعادة أراضيهم. ورغم صحة جزء من هذا الكلام، لا يمكننا إغفال التساؤل المحوري: ما نسبة أولئك الذين لم تتلطخ أيديهم بالدماء بين هؤلاء؟

كل شخص لم يقتل الأبرياء، ولم يسرق، ولم ينفذ مخططات الاحتلال التركي، ووقف اليوم ليقاتل بدمه دفاعاً عن السوريين، هو محل احترام، وهو ثائر بحق. ولكن، ماذا عن أولئك الذين عاثوا في الأرض قتلاً وفساداً؟ هؤلاء لا يمكن أن يُوضعوا في  الخانة نفسها.

الموقف من ب ي د وقسد

شخصياً، كنت ولا أزال ضد وجود حزب العمال الكردستاني (ب ك ك) في كردستان سوريا، وضد مخططاته التي تسعى لفرض أجنداته العابرة للحدود. ومع ذلك، لا يمكن إنكار حقيقة أن حزب الاتحاد الديمقراطي (ب ي د) وقف في وجه تنظيم داعش، وحارب الفصائل المدعومة من تركيا التي ارتكبت مجازر بحق الكرد والسوريين.

ورغم أخطاء ب ي د، بما في ذلك تهجير الكرد وقمع الأصوات المعارضة وقتل وخطف أبرياء، إلا أن الدعوات المتزايدة للقضاء على قسد وب ي د بذريعة أنهم أجرموا، هي دعوات تستحق التوقف والتحقيق. لماذا تُبرأ الفصائل التي أجرمت، بينما يُجرم الآخرون لمجرد أنهم كرد؟

موقف مبدئي

لم أكن يوماً مع سياسات ب ي د، وتعرضت لإساءات صبيانه مراراً، ولكن الحقيقة يجب أن تُقال.

أولاً، لا بد أن يعلن” ب ي د” حالاً انفصاله فعلياً، وأيديولوجياً، وتنظيمياً عن ب ك ك. هذا التأخر في تحديد مواقفه أضعف  الثقة بهم، بل وجعلهم ينفذون مخططات ب ك ك التي تعادي الكرد ومشروع كردستان،فأضروا بالكرد أنفسهم.

ثانياً، يجب الاعتراف بمطالب ب ك ك المشروعة في الدفاع عن الشعب الكردي في كردستان تركيا، وليس عندنا، لكن تمدده إلى الأجزاء الأخرى: سوريا والعراق وإيران، هو خطأ استراتيجي يجب تصحيحه، وتلك مسؤوليته.

الخاتمة

إن الحديث عن الجرائم والانتهاكات في سوريا لا يمكن أن يقتصر على طرف دون آخر. كل من تلطخت يداه بدماء الأبرياء أو شارك في مشاريع الاحتلال التركي أو غيره، يجب أن يُحاسب. وفي الوقت نفسه، لا بد من موقف موضوعي يرفض ازدواجية المعايير التي تُجرم طرفاً وتُبرئ آخر.

هذا المقال خالٍ من أي اقتباسات أو جمل مأخوذة من أي مصدر، احتراماً لنزاهة الطرح واستقلاليته.

 

التاريخ: 7-12-2024

 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* قرأنا في تاريخ ثورات العالم أن الشعوب المظلومة قد تتعثر، لكنها لا تستسلم. لقد نهضت مراراً وتكراراً وانتفضت ضد الديكتاتورية والاستبداد؛ لأنها آمنت بهدفها. الحرية هي المثل الأعلى الذي تصمد الشعوب من أجله، وتكسر الطرق المسدودة بأمل الانتصار. والشعب الإيراني ليس استثناءً من هذه القاعدة؛ فهو شعب يؤمن بأن القيود ستتحطم يوماً ما وأن الحرية ستتحقق. ورغم…

زاهد العلواني – القامشلي ليس من العدل، ولا من الوفاء، أن يُختصر تاريخ شيوخ القبائل وأغوات العشائر في الجزيرة السورية بكلمة عابرة أو حكم متسرّع من قِبل جاهل لتاريخ الجزيرة . هؤلاء الرجال كانوا أعمدة الأرض يوم كان النظام يحكم بأسم البعث، رغم ذلك كانوا صمّام الأمان حين اشتعلت الفتن. هم من أصلحوا بين الناس، وحموا الجار، وأغاثوا الملهوف، وفتحوا…

شادي حاجي تدخل سوريا مرحلة يُعاد فيها تعريف شكل الدولة وصلاحياتها وموازين القوة. وفي قلب هذا التحوّل تقف القوى الكردية، بمختلف أحزابها وأطرها السياسية، أمام اختبار حقيقي: هل تكتفي بإدارة الواقع، أم تعيد بناء نفسها لتكون شريكاً فعلياً في صياغته؟ أول الطريق هو الاعتراف بالتحديات: فجوة ثقة بين القواعد والقيادات، وبين القيادات والشعب، وضعف في المؤسسية، واستقطاب سياسي يبدّد الطاقة،…

نورالدين عمر التقديس في جوهره هو إضفاء صفة “العصمة” أو “الألوهية” أو “الرفعة المطلقة” على شيء ما (شخص، فكرة، أو نص)، بحيث يخرج من دائرة النقد والمساءلة إلى دائرة التسليم التام. سأحاول توضيح بعض الفوارق الجوهرية بين التقديس الديني والتقديس السياسي، وكيف يتحولان إلى حجر عثرة أمام التغيير:   أولاً: التقديس الديني: ينبع عادةً من الإيمان بوجود مصدر إلهي…