اللقاء الرابع والتسعون في دنكي ” بزاف “

عقدت لجان تنسيق مشروع حراك ” بزاف ” لاعادة بناء الحركة الكردية السورية لقاءها الافتراضي الرابع والتسعون ، وبعد مناقشة بنود اللقاء تم التوصل الى مايلي :

     أولا – مازال السورييون جميعا وفي مقدمتهم الكرد ، ينتظرون بفارغ الصبر نيل استحقاقات المرحلة الجديدة مابعد سقوط نظام الاستبداد ان كان في مجالات الحقوق او الواجبات ، وتحقيق اهداف الثورة السورية في اجراء التغيير الديموقراطي من خلال المشاركة الواسعة من جانب من كانوا مع الثورة وضد الاستبداد ، في بناء المؤسسات التشريعية ، والتنفيذية ، والقضائية ، وصياغة مشروع الدستور الجديد وإعادة هيكلة الدولة ، والإدارات العامة في العاصمة ومختلف المحافظات ، وتهيئة الظروف المحلية والإقليمية ، والدولية ، من اجل عودة المهجرين والنازحين الى ديارهم ، ان انجاز هذه المهام تتطلب مشاركة التعبيرات السياسية الوطنية ، والمجتمعية جميعا من دون الاقتصار على لون واحد ، بحيث تتناسب مع تعددية المجتمع السوري أولا ، وتنوع ، وغنى التيارات الفكرية ، والسياسية ، والثقافية ، كما ان السوريين كانوا ينتظرون عقد مؤتمر وطني بصلاحية تقريرية يشمل كل المكونات ، والمحافظات يكون متاحا لطرح مختلف الآراء والمقترحات بصورة ديموقراطية حرة  .

  وفي هذا السياق نرى من المفيد جدا ان يأخذ الاخوة في الإدارة الانتقالية بعين الاعتبار تواجد اكثر من نصف الشعب السوري خارج البلاد وبينهم الكرد السورييون والمكونات الأخرى ، والذين اضطرت  غالبيتهم الساحقة – ان لم يكن كلهم – الى الهجرة بسبب مواجهة النظام ، وجرائمه البشعة ، كما ان صفوف هؤلاء  تزخربالمناضلين ، والمفكرين ، والكفاءات العلمية ، والمثقفين ، والمبدعين ، والوطن بحاجة اليهم ، والى جانب تسهيل عودة القادرين منهم الان ، يجب وبالضرورة ان لايتم تجاهلهم خلال الاستشارات ، والمشاركة في إعادة بناء المؤسسات .

 

في الحالة الكردية الخاصة

     ثانيا – خلال متابعتنا لمسار الاحداث ، ومشاركتنا في العديد من الاتصالات والمناقشات ، والحوارات ، مع مختلف التعبيرات الحزبية ، والمجتمعية في الشهرين الأخيرين بالداخل والخارج ، بخصوص توفير شروط عقد مؤتمر كردي سوري جامع في الوطن يحقق مهمتين ، الأولى إعادة بناء وتنظيم الحركة السياسية الكردية وتاطيرها ، ومأسستها ، وشرعنتها شعبيا ، والثانية انتخاب هيئة لتحمل مطالب الكرد السوريين ومشروعهم للوحدة الوطنية ، والسلام ، وتناقشها مع الإدارة الانتقالية بالعاصمة دمشق ، نقول وبكل اسف اصطدمنا بالاعيب أحزاب طرفي ( الاستعصاء ) ، ونواياها السيئة المبيتة ، واصرارها على التفرد ، وانشدادها الى المصالح الحزبية الضيقة ، وتهربها من العمل الجماعي الديموقراطي ، واستقوائها بالخارج ، وتاكد لنا مجددا ان استمرار التواصل مع الطرفين الحزبيين لن يجدي نفعا ، ولابد من تقييم الوضع من جديد ، واتخاذ مايلزم في سبيل تحقيق تطلعات الغالبية الساحقة من شعبنا .

   وبهذا الصدد نحذر أحزاب الطرفين من مغبة زرع العراقيل في طريق التفاهم الكردي – الكردي ، وفي هذه الظروف البالغة الدقة والخطورة ، ونحملها مسؤولية نهجها الانقسامي ، كما نحذر بالوقت ذاته  بعض الافراد من الإدارة الانتقالية من خطورة التلاعب بالورقة الكردية ، وتشجيع – الانقساميين – والوصوليين الانتهازيين ، وتجاهل الوطنيين المستقلين الكرد الصادقين الذين قارعوا الاستبداد منذ عقود ، وربطوا قضيتهم بالنضال الوطني الديموقراطي ، وشاركوا الثورة ، ومن واجب الإدارة الانتقالية كما هو من المصلحة الوطنية احتضان الوطنيين المستقلين ، ودعمهم في تعزيز نشاطاتهم ، وإعادة تنظيم صفوفهم ، لانهم سيعبرون بصدق عن طموحات الغالبية الكردية في جميع المناطق .

  ان بيانات ، وتصريحات أحزاب طرفي ( الاستعصاء ) في الاحتجاج وعدم الرضا من استبعاد ( اللجنة التحضيرية ) لمؤتمر الحوار بدمشق لها كمكونات وتنظيمات ، واصرارها على تمثيلها الافتراضي للكرد السوريين لن تجدي نفعا ، فالاولى بها ان تلوم نفسها ، وتعود الى الطريق السليم ، بقبول خيار عقد المؤتمر الكردي السوري الجامع ، وتقبل لجنة تحضيرية متنوعة بغالبية وطنية مستقلة ، والرضوخ لقرارات ونتائج المؤتمر المنشود التي ستؤسس لانبثاق تمثيل كردي شرعي ، ديموقراطي منتخب لحركتنا السياسية ، تلاقي قبول شركائنا بسوريا الجديدة .

  اما بخصوص التقسيمات ، والولاءات ، والتبعية السابقة للمحاور الكردستانية من جانب أحزاب طرفي ( الاستعصاء ) تلك المحاور التي فرضت علينا من دون موافقة شعبنا معادلة ( الثنائية الحزبية ) فنرى ان استمرارية ذلك الوضع ليست لمصلحة الكرد السوريين وحركتهم الوطنية خاصة بعد سقوط نظام الاستبداد ، وانبثاق العهد الجديد ، ويجب طوي تلك الصفحة ، وان تبنى العلاقات المستقبلية على قاعدة الاحترام المتبادل للخصوصيات ، وعدم التدخل بشؤون البعض الاخر ، ولانعتقد ان حوار وتفاهم الكرد السوريين عبر حركتهم الموحدة ، واجماعهم في المؤتمر الكردي المنشود مع الإدارة الجديدة بدمشق متوقفان على وساطات خارجية من القريب والبعيد .

 

عملية السلام التركي – الكردي

     ثالثا – نتابع بتفاؤل الخطوات المتلاحقة الجارية في تركيا من اجل تحقيق السلام وإيجاد حل عادل للقضية الكردية هناك ، ونثمن التوجه الجديد للسيد عبدالله اوجلان في حل حزب العمال الكردستاني ، والقاء السلاح ، ونرى ان حل – ب ك ك – وفروعه في كل من سوريا ، والعراق ، وايران سيكون له مردود إيجابي على نضال الكرد في تلك البلدان من اجل الحرية ، والديموقراطية ، والحل السلمي لقضاياهم .

 

عيد – نوروز –

    رابعا – ونحن على مقربة من حلول عيدنا القومي – نوروز – وهو اول نوروز بعد تحرير بلادنا من الدكتاتورية التي منعتنا من الاحتفال بحرية ، وحولت المناسبة الى مجازر  في الأعوام السابقة نهنئ شعبنا بهذه المناسبة المعبرة عن الثورة من اجل الحرية وضد الاستبداد ، والعيش المشترك بسلام ، كما نهنئ السيد رئيس الجمهورية والإدارة الانتقالية على امل اعتبار هذه المناسبة كعيد وطني لكل السوريين .

  وإزاء السجالات الدائرة بين أوساط كردية في بعض البلدان الأوروبية بخصوص نوعية وتوقيت الاحتفالات ، فاننا نؤكد للجميع هذه الحقائق التالية :

  ١ – نوروز عيد الحرية ، لذلك فان الكرد السوريين احرار في اختيار طرق ، وأماكن ، وشكل الاحتفالات حسب ظروفهم ، واوضاعهم .

  ٢ – – تسييس – نوروز يعني تجريده من كل قيمه السامية ، ومعانيه القومية والوطنية ، والإنسانية ، والجمالية ، وليس بالضرورة اخضاع احتفالات نوروز الى مركزية من جانب الأطراف والمحاور .

  ٣ – نوروز تاريخ ، وماضي ، وحاضر ، ومستقبل ، واكبر من الأحزاب ، والجماعات السياسية .

     هذا وقد ناقش المجتمعون عددا من القضايا المتعلقة بمستقبل مشروع المؤتمر الكردي السوري الجامع ، وسبل تحقيقه .

    ١ – ٣ – ٢٠٢٥

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

جمال ولو ​بعد خمسين عاماً من معايشة الوجع الكردي، لم أتوقف يوماً عن القراءة في الكتب العلمية والاستماع بإنصات لكل من النخبة والجماهير، مؤمناً بأن واجبي الإنساني والقومي يفرض عليَّ أن أكون تلميذاً دائماً للحقيقة. ومنذ أكثر من نصف قرن، دأبتُ على جمع خلاصة الفكر الإنساني والسياسي في مكتبتي الخاصة، وحفظتها كأمانة للتاريخ. ​اليوم، ومع سقوط النظام البعثي الأمني وهروب…

عبدالجابرحبيب الشبهة بين النص والتراث في بعض زوايا التراث، حيث تختلط الرواية بالتاريخ وتتشابك اللغة بظلال الأزمنة القديمة، تظهر بين حينٍ وآخر نصوصٌ تُقتطع من سياقها لتتحول إلى مادةٍ لإثارة الشبهات. ومن تلك النصوص ما يُتداول من روايات تزعم أن «الأكراد حيٌّ من أحياء الجن كشف الله عنهم الغطاء»، أو ما ورد في بعض الكتب من كراهية مخالطتهم أو الزواج…

د. محمود عباس في المراحل الهادئة نسبيًا، يبقى النقد ضمن حدود السجال السياسي. لكن في لحظات التوتر والانكسار، يتغير مناخ الخطاب. ما كان يُقال بوصفه ملاحظة أو مراجعة، يُعاد تفسيره بوصفه اصطفافًا، ثم يتصاعد ليصبح تهمة، وأخيرًا يتحول إلى كراهية صريحة. هذه الظاهرة ليست جديدة في التجارب السياسية، لكنها في السياق الكوردي في غربي كوردستان أخذت طابعًا أكثر حدّة في…

عبدالرحمن کورکی (مهابادي)* صباح الأحد الأول من مارس، قالت رئيسة البرلمان الأوروبي في أول رد فعل عالمي على موت خامنئي: «يجب أن تكون نهاية آية الله علامة على نهاية عصر الدكتاتوريات في إيران». الدكتاتورية الدينية استولت الدكتاتورية الدينية على مقاليد الأمور في إيران عام 1979 بالخداع والشعارات البراقة. وبدأت عملها بقمع الحريات واستمرت بقتل المطالبين بالحرية. ووسعت دكتاتوريتها من خلال…