المجلس الوطني السوري.. ليلة إعلان التأسيس..

 

 وليد حاج عبد القادر / دبي

 

في جلسة هادئة كانت من إحدى ليالي صيف عام 2011 في الشارقة حيث دعيت من قبل الإعلامي حكم البابا الى لقاء يضم هيثم المالح ولفيف من الشخصيات الأكاديمية والثقافية السورية، وسألته إن كان قد دعا غيري من الكرد، وأكد بان الخيار متروك لي ولشخص واحد معي فقط، حيث ان اللقاء سيتم في منزل واحد من نشطاء الثورة السورية ..،( والمكان على قد حاله ) وكان خياري ان نذهب انا والصديق زيرك شيخو .. وبالفعل ذهبنا، وبالفعل كان من بين الحضور اسماء كان ومازال لها حضورها في الساحة، وكان منهم صديق الشعب الكردي الشاعر حساّن عزة مؤلف أغنية لي صديق من كردستان وكتاب وصحفيون من شتى اطياف المجتمع السوري ومختلف المحافظات ..

 

 وأقتصر من الكرد فقط حضوري أنا والصديق زيرك شيخو وفي الحقيقة لعلها المرّة الأولى التي أحسست فيه بداية ـ بقليل ـ من روح المواطنة السورية لا بفضل هيثم المالح، وإنما الحضور وهذه لها اسبابها ايضا، وكانت المصادفة التي أثارت امورا كثيرة في نفس الليلة حيث تم  تشكيل المجلس الوطني السوري، واخذت الإتصالات تنهال على شخصيات عديدين من الحضور، على السيد عبدالله والسيد حكم البابا وكل الإتصالات كانت مآلها الى السيد هيثم المالح في محاولة إقناعه للإنضمام الى المجلس وتحول منه الى ابنه،( ابن هيثم المالح ) وأيضا الى زوجته ( هيثم المالح ) الشابة حيث كان قد تزوج قبل اللقاء بايام بعد رحيل زوجته ام اولاده .. ولمّا كان العدد وبطيفه متعدّدا، طلب من الجميع التسلسل بالكلام وكان حظنا كرديا أنا الثاني وآخر المتكلمين الصديق زيرك شيخو .. واثناء السرد والكلام : تناسى البعض أو لربما انطلقوا على سجيّتهم وتتالت المواقف تستهدف الكرد و دقائق وكان الدور عندي فقلت . أنا .. من قامشلو ومن فضاء الحركة القومية الكردية وأنا عينه الذي ناقشتك دكتور هيثم المالح على فضائية بردى ( كان المالح قبلها بأيام على قناة بردى وواجهته بمداخلة هاتفية نرفز هو كثيرا وووو .. ) دكتور : قبل الثورة السورية كنت مصرا على القول لدى سؤالي بأنني كردي من سورية والآن أقولها بكل فخر أنني كردي سوري، ولكن وللأسف ! مواقف أمثالكم وما تطرحونه سواء في أوربا أو في تركية وأخيرا في مؤتمر القاهرة تفرض على الحركة الكردية التي انتمي كشخص الى فضاءاتها إعادة ترتيب أولوياتي .. نعم .. عندما ترفضون البت في قضيتي بحجة فاقد الشيء لا يعطيه .. وأنا أقول أن الأمور لا تجوز من دون برامج وتوافقات ـ وواثق ـ أنا ـ بأنّ بعض الحاضرين كانوا لعلّهم ولأوّل مرّة يلتقون بكردي أو واحد من الحركة القومية الكردية .. وقد أبدع صديقي الشاب زيرك أيضا ابداعا رائعا وكذلك كانت هناك مساهمات لرائعين قد لا أتذكرهم بالإسم وأخذ كلّ واحد يعرض تصوّره على عموم المسألة ومنها القضيّة الكردية وعندما وصل الدور الى المالح كان جوابه الوحيد ـ كان بدها تسير مشكلة بينكم وبين بعض العشائر العربية وانتم كنتم خايفين ( إنو يدبحونكم من هالشي رحنا مجموعة عربية وأنا كنت هناك لحتى نعيد الطمأنينة ـ ) .. أما أي إقرار أو ما شابه ف .. يا حسافة !! .. فقط ابرز دوره في إبعاد !! السكين عن رؤوسنا المهدّدة بالقطع .. )  ولم يخل الأمر من مواقف مشكورة كانت لرائعين منهم الكاتب الصديق إسلام أبو شكير ( من ديرالزور ) وحسّان عزّت ( صاحب قصيدة لي صديق من كردستان إسمه شفان ) وأكاديميين آخرين وكذلك الصحفية الراحلة عروبة التي ولسوء حظها رشت الكرد والقضية الكردية رشا عنيفا قبل بدء التعارف ولم تكن تتوقع ان يكون بين الحضور في الأصل كرد و – عدّلت موقفها بعد ان عرفتنا ـ وكان للسيد حكم البابا وآنسات وسيدات ايضا مواقف رائعة، وأخص منهم تحديدا  صاحب الدار وابنته المثقفة أيضا،واللذين أحسسانا فعلا إن بكرم الضيافة وكذلك آلية الإنتماء الى الوطن .. وفي العودة الى هيثم المالح وبمواقفه حيث بدا لي وزميلي وبوضوح إلى أن البعث العفلقي كان متقدّما عليه في خاصية الموقف من القضيةالكردية، نعم ! لقد كانت الإتصالات تتالى على حكم البابا وأكثرها كانت من برهان غليون والضغوطات كثرت على هيثم المالح وهو يانف للرد على مكالمات غليون ورغم الضغوطات على ابنه البكر وزوجة هيثم الشابة ايضا ليرد المالح على د. غليون إلا أن هيثم رفض رفضا قاطعا الرد على اتصال غليون والسبب توضح للجميع ! فقد كان هناك اجتماع في الدوحة ضمت النخبة التي اعلنت وفي ذات الليلة المجلس الوطني السوري، وظل المالح متشبثا بعدم الرد إلا بشرط الموافقة المسبقة على تعيينه كما حدث في تركيا اي رئيسا للجسم الذي سيتشكل وهو المجلس الوطني السوري ..  دهاليز مخفية كانت وان تمظهرت جميعها وكانت اكثر من مكشوفة، و .. ما استشفيناها انا والصديق زيرك شيخو هو ذات الأمر الذي كان قد تكلس في ذهنية الكرد وكانعكاس لمواقف النظم المتعاقبة في ممارسة الإضطهاد القومي بحق الشعب الكردي بحجة وتحت بند ( السعي لإقتطاع جزء من اراضي الجمهورية العربية السورية وتشكيل ما يسمى بدولة كردستان .. ) وبقي امر جد هام : رغم مواقف المالح الفوقية إلا أن الليلة تلك كانتةبالفعل هامة جدا فقد كانت لشخصيات عديدة ربما اول مواجهة / تعارف والتماس المباشر بعيدا عن اجواء اللقاءات والمؤتمرات وغيرها و .. الاهم انها أسست لمنتدى / لقاء الحرمون وكذلك لقاءات واماسي دبي والذي اختزل فيماىبعد بما يشبه المنتدى وتحت مسمى اللقاء السوري * بدبي .. وهذه ايضا لها حكاياها .. يتبع
* – اللقاء السوري في دبي : حتى آخر لقاءاته ورغم ظهور بعض من الطفرات سعى للحفاظ على سورنته وان شهدت كثيرا من المشادات حول الهوية الجامعة .. وسيكون هناك متسع من الوقت لتسليط الضوء على سلبياتها وايجابياتها من وجهة نظري

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

خالد حسو من يتخلّى عن قضيته الوطنية والمصيرية، تحت أي ذريعة كانت، سواء أُطلق عليها اسم التكتيك أو السياسة أو الواقعية أو الحسابات المرحلية، لا يخسر موقفًا عابرًا فحسب، بل يغامر بمكانته في ذاكرة شعبه والتاريخ. فالتاريخ لا يحفظ أسماء الذين فرّطوا بالحقوق حين اشتدّت المحن، ولا يكرّم من جعلوا من التراجع فضيلة، ومن التنازل سياسة، ومن الصمت حكمة. قد…

م. عبدالباقي علي ما يجري اليوم في المناطق الكردية السورية ومحيطها لا يبدو، في رأيي، مجموعة أحداث منفصلة أو مجرد مصادفات متزامنة. هناك سلسلة من المؤشرات السياسية والعسكرية والاجتماعية التي توحي بأن مرحلة كاملة يجري إعادة ترتيبها، وأن الكثير من الأوراق التي استُخدمت خلال السنوات الماضية بدأت تفقد وظيفتها القديمة. هذه قراءة واستنتاج شخصي، وليست ادعاءً بوجود صفقة معلنة تجمع…

محمود أوسو الإيزيديون هم شعب كردي أصيل، موحدون يؤمنون بإله واحد. عاشوا آلاف السنين في جبال كردستان: شنكال، دهوك، الموصل، ديار بكر، عفرين. تاريخهم كتب بالدم، لأنهم دفعوا ثمن إيمانهم 74 مرة على الأقل. أغلب هذه الفرمانات جاءت باسم الدين الأسلامي في زمن الفتوحات عياض بن غنم وما بعدها مع وصول الجيوش الإسلامية إلى كردستان في عهد عمر بن الخطاب،…

د. محمود عباس من كوردستان في ذاكرة الطفل إلى كوردستان في عتمة السياسة طوال قرن كامل، جرّب الحراك الكوردستاني تقريبًا كل لغة سياسية ممكنة لإقناع الدول التي اقتسمت كوردستان بأن الشعب الكوردي ليس ضيفًا على أرضه، ولا أقل شأنًا من الشعوب التي أُنشئت لها دول وحدود وحكومات. تحدّث الكورد عن الأخوّة، والمواطنة، والوطنية المشتركة، والديمقراطية، واللامركزية، والفيدرالية، وتقاسم السلطة، وبناء…