الاحزاب (الكردية) الفاشلة: اما هروب نحو الامام، او هروب الى الخلف

صلاح بدرالدين

منذ عام ٢٠٠٤ تحديدا اميط اللثام نهائيا عن عورات الأحزاب الكردية السورية بفعل الهبة الدفاعية المجيدة التي لم تتوفر شروط تحولها الى انتفاضة قومية –  وطنية، وباتت مكشوفة امام الملأ، وبدا يظهر عمق ازمتها علىى مختلف الأصعدة : الفكرية، والسياسية، والتنظيمية، وانحسار النفوذ بالوسط الشعبي، وفقدان الاستقلالية في القرار، والتبعية المطلقة اما للنظام او للخارج، وانتشار الفساد المالي، والأخلاقي بين أوساط المسؤولين المتنفذين، وظهور فئات مستفيدة وامراء حرب بين طرفي الاستقطاب .
  حزب – ب ي د –  الذي يقود سلطة الامر الواقع، وجميع المسميات الاخرى المرتبطة بنهج الحزب الام – ب ك ك – وامام ازمتهم المتفاقمة، وعجزهم عن إيجاد الحلول لها ولان دورهم  بالأساس وظيفي – تنفيذي، منوط بهم إيجاد ( قنديل رقم ٢ ) في المناطق الكردية السورية بقوة السلاح وباي ثمن، خطوا خطوات في الهروب الى الامام حيث تخلوا  عن النهج القومي، ومبدا حق تقرير المصير، والعمل القومي والوطني المشترك، بل شاركوا النظام في محاربة ثورة الشعب السوري،  وذهبوا بعيدا بالتورط في الالاعيب الإقليمية وبينها المذهبية، وخدمة اجندات الأنظمة الغاصبة،وانتقلوا الى رفع شعار لا لون ولاطعم ولا معنى له وهو ( الامة الديموقراطية )، هذا الشعار نفسه ابتدعه زعيمهم – اوجلان – خلال مرحلة التراجع الاستراتيجي في ساحة كردستان تركيا .
  اما ( الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا )  فهرب في مؤتمره الأخير نحو الخلف بعد تفاقم ازمته البنيوية، فبدلا من معالجتها واجراء المراجعة النقدية، والعمل على توسيع دائرة التحالفات، واستيعاب المزيد من التيارات، بما فيها الكتلة التاريخية الوطنية المستقلة، بدلا من كل ذلك فك تحالفه الذي بني عليه أصلا، بطرق ملتوية غير شرعية، وبتدخل خارجي، خاصة وانه بني أساسا كاتحاد سياسي على قاعدة تعاقد طوعي بين بقايا امتدادات ( مؤتمر  الدواودية ) ومجموعات ( الاتحاد الشعبي السابق او آزادي ) ومجموعة أخرى، هروب هذا الحزب نحو الخلف تجلى في مؤتمره الأخير بالعودة الى العصبوية الحزبية النفعية الضيقة، وهو مسار بعكس منطق التطور، ومتطلبات النضال الكردي السوري .
  الذين يعبؤون نفوس ومشاعر أصحاب النزعة الحزبوية الضيقة اللاتاريخية، او الذين يدعون الى الانتقام الشخصي باحياء أحزاب جديدة، هم جميعا يسيرون في نهج تدميري واحد، ووجهان لعملة واحدة، ولا ينطلقون من مفهوم معرفي سليم حول الظروف الراهنة المحيطة بالحركة الكردية السورية المفككة بالأساس، انه استمرار في الدوامة، وعدم معرفة بالمهام التي يجب إنجازها بمثل هذه الحالات، في سبيل اعادة بناء الحركة على أسس سليمة، وتجاهل لاهم درس استقيناه في تجربتنا وهو عدم جدوى العمل الحزبي بشكله الراهن هنا او هناك، وضرورة اللجوء الىى  بناء حركة كردية واسعة شرعية منتخبة بالمؤتمر الجامع، تضم كل التيارات الفكرية، والثقافية، والتعبيرات التنظيمية المدنية، عمادها الوطنييون المستقلون .
   ان الهروب المزدوج للامام والخلف من جانب أحزاب طرفي الاستقطاب، ومواصلة تكرار التجارب الفاشلة، يلحقان الضرر الفادح بالكرد، وقضيتهم، ويعرقلان المساعي الجادة في إعادة بناء الحركة، وصياغة المشروع القومي والوطني للكرد السوريين .
  وما ينعش الامال حول المستقبل هو ان غالبية شعبنا بحسها السليم بدات تعي مسارات خيوط اللعبة، خصوصا مايرسم لشعبنا، وحركتنا من خارج الحدود لخدمة مصالح لاتمت بصلة لحاضر ومستقبل ووحدة، وشرعنة، وتطوير الحركة الكردية السورية المغدورة من القريب قبل البعيد .

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

فيصل اسماعيل حين تتحول القضايا القومية إلى وسيلة للهروب من المحاسبة، يصبح التحريض بديلاً عن الإصلاح، ويغدو الفساد المستفيد الأكبر من الانقسام. منذ عام 2003، كان العراقيون يتطلعون إلى بناء دولة تقوم على الدستور والشراكة والعدالة. غير أن هذا المشروع اصطدم بانتشار الفساد، وضعف مؤسسات الدولة، وتغليب المصالح الحزبية والفئوية على المصلحة الوطنية. ومع كل أزمة سياسية أو اقتصادية، برز…

حيدر عمر الصّراع على السّلطة واجتماع سّقيفة بني ساعدة لا تخلو الأمم والشعوب من الصراع على السلطة، وهو صراع يؤول فيه الولاء إلى تنظيمات سياسة، ولا يلبث ضمن هذه التنظيمات أن يؤول إلى فرد من أفرادها. والإسلام الذي بدا منذ البدايات كمشروع سياسي أنه يسعى إلى التوسُّع وبناء دولة عربية إسلامية، ليس استثناءً. وقد ظهر هذا الصراع بين النبي وقريش…

شكري بكر السؤال الذي يشغل بال كل السوريين هو : ما السبب في غياب المشروع الوطني السوري الشامل الذي يؤدي بالسوريين نحو إلى إقامة سوريا لكل السوريين وبكل السوريين؟. أعتقد أن نظام آل الأسد عمل جاهدا على نشر نوعين من المرض في المجتمع السوري : الأول : الإيصال بالمجتمع السوري إلى درجة العبادة ورضوخه لمرض الأنا (الأسد أو نحرق البلد)…

عبد الجابر حبيب   “الظلمُ مؤذنٌ بخرابِ العمران” ابن خلدون   لم تكن هذه العبارةُ حكمةً تاريخيةً فحسب، وإنما قانوناً من قوانين الحياة. فكلُّ ظلمٍ، وكلُّ إهانةٍ، وكلُّ استهانةٍ بكرامة الإنسان، لا تقف آثارها عند فردٍ واحد، وإنما تمتدُّ لتفتح ثغرةً في جدار الوطن. حتى إذا كثرت تلك الثغرات، انهار العمران، وضاع الجميع. وهذا ما يُحزُّ في النفس اليوم. فبعد…