ابراهيم محمود12- في معرض زانا قامشلي للكتاب :
كان معرض ” زانا ” للكتاب معرضاً للكتاب حقاً، وذلك من خلال نوعية الكتب المعروضة إجمالاً، بلغات شتى: كردية، وعربية، قبل كل شيء. ولعل أهم ما يمكن قوله بهذا الصدد هو أن الكتاب يشكّل شهادة حية على طبيعة المكان الذي يُسمى به، والزمان الذي يؤرّخ له.
سوى أن السؤال المطروح هنا، هو إلى أي درجة يمكن النظر في معرض كهذا، معرض موحَّد، لكنه انطوى على انقسامات/ تقسيمات لافتة من خلال الذين ظهروا في أجنحة كتبهم؟
لأكنْ صريحاً مع الذين كانوا معنيين بأمر الكتاب في عمومه، والذين شوهدوا معنيين بتسويق الكتاب، وآلية تسويقه، وطبيعة العلاقات القائمة، وقد زرتُه عدة مرات، حيث استمر ما بين 20- 25 تموز 2019، وأنا أقول بألم: ما أوسع الكتاب، ما أضيق المكان، إن جاز التعبير! وهنا تبرز مرارة الكتاب، مأساة الحرف وهو ينشد فضاء واسعاً، ومن خلال أهليه الحرفيين، وليس عبر بانوراما ذات طابع تسويقي إعلامي، كون نسبة ملحوظة من الذين انشغلوا بأمر الكتاب المعروض، لم يكن لهم أي صلة قرابة فعلية بمحتواه ، وهذا ما ينبغي النظر في حقيقته، جهة التعامل مع الكتاب، التعامل مع الكتّاب ومن هم في المكان، وتنوع أفكارهم، واختلاف كتبهم.
ثمة مساحة لا بأس بها، ضمت مجموعة كبيرة من العناوين، كما قلت، ومن حضروا مع أو من خلال كتبهم، قياساً إلى المكان، والسنة السابقة، وهي التي تحفّز كل ذي نظر ليتأكد من طبيعة العلاقات القائمة بين المعنيين بالكتاب، وموضعه، وعلاقات افتقرت إلى آلية الانفتاح المطلوبة.
أأشدد على الجانب الترويجي لمنظمي المعرض ودعويته، وهو الذي لا يجب أن يغفَل عنه، وبما أن المقصد هو كيفية التحضير لمجتمع ذي تعددية، مجتمع يشعر الجميع أنه يعنيهم ؟
ربما أتحدث هنا عن تجربة شخصية، تعنيني، وقد زرت المعرض مراراً. كنت متحفظاً، لأني على علم مسبقاً، بخاصية المعرض، سوى أنني أردت تأكيداً على ذلك. لم أشأ النظر في وجوه المتواجدين وراء ” قطاعات ” كتبهم، تبعاً لدور النشر وخلافها، إلا نادراً، انطلاقاً مما نوَّهت إليه، وهو الأرضية التي يقوم المعرض عليها. لم ألتق بأحد، وليس من أحد، أراد لقاء كهذا، وكما تفترض العلاقة الكتابية. ولعلي، فيما أشرت إليه، قد أثير حفيظةَ من لهم علاقة مباشرة بأمر المعرض، وهو ما أريده تماماً، وأعني بذلك، صفة المخاتلة. ولا بد أن هناك تحضيراً مسبقاً بالكيفية التي ينبغي أن يكون عليها المعرض، وحتى بالنسبة لأنشطته. أحدهم، وهو اسم له حضوره، تودد إلي، في اليوم، وكنت صحبة الصديق زيور حاجو، ورحب بنا اثنينا، سوى أنه في اليوم التالي، كان أقرب إلى السلبية، حيث كنت صحبة الصديق لوند داليني، ولا بد أن الجاري في الحالتين واضح. الأمر الذي دفع بي إلى تجاهله هو ومن كانوا يجالسونه في الأيام التالية، ومن باب الاضطرار، وهذا يدخل في صلب التسويق الإعلامي والمزاجية الموجهة .
فتاة/ آنسة، امرأة في مقتبل العمر، استوقفتني، راغبة في السلام علي، معلّقة، على طريقة تجوالي بين أجنحة المعرض، دون النظر يميناً ويساراً، وكنت واضعاً طاقيتي على رأسي. أعلمتها طوعياً، أنني لا أريد ملاقاة جل من جاؤوا باسم الكتّاب أو بوصفهم حرفيي الكتاب، لأن أغلبهم لا يستحقون تواجداً في مكان يضم إليه كتباً تعرَف بتنوعها،ويساء إليها استخداماً.
هل أسمي الجاري باسمه المباشر: غواية الإيديولوجية بتنوع مراتبها؟ ذلك بعد جلي يستحيل تجاهله، وهو ما يدفع بي إلى تأكيد مقولة رئيسة، أؤمن بها منذ عقود طويلة من الزمن: التعامل مع الكتاب، لا يتطلب التخوف من فكرته، أو مؤلفه، طالما أن هناك رغبة في التعلم، رغبة في الاستنارة، رغبة في تأكيد سلطة، تبقى في حكم الغياب، جرّاء المساحة المعطاة للكتاب.
ذلك ما يشكل بعداً مكانياً عاماً، فالتعامل، بالطريقة هذه، مع الكتاب، يتداخل بالتعامل مع قيمة الثقافة، وسمة الحرية، وفعل الإبداع، ومن يستحقون أن يكونوا مثقفين، مبدعين، أو كتاباً، بالحرف الواحد، ويتنفسون حيوية الكتابة وفعلها الذاتي، بالعكس، يحتفى بالمختلف فيها.
ما كتبته عن معرض كتاب زانا لهذا العام ، ليس من باب العتاب إطلاقاً، وإنما ملاحظة مباشرة من خلال رؤية مباشرة، تخص مجتمع الكتاب، ومن يودّون أن يكونوا بُناته،كما يستحق غدُه .
ملاحظة: الصورة ملتقطة في المعرض، مع الصديق الدكتور فرزند حمزة علي
……… يتبع
13- صيارفة قامشلي
