دروس في القومية العربية ، والقومية الكردية

نادية خلوف 

 الشعوب
العربية مسحوقة، مهمّشة ، ومظلومة من الحكّام الذين يدّعون العروبة ، والإسلام ،
شعوب خضعت للاستبداد زمناً طويلاً فإن لم تجد مستبدّاً يحكمها أوجدت شخصاً تصفه
بالعظيم ، والفريد زمانه. 
 المدّاح
العربي كما الغراب  يقف فوق الآثار يمكن أن يمدح الثّورة، والديكتاتورية،
والزعيم الضرورة، ومعارضته بطرق تبدو فريدة. يبتكر كلمات للبيع، ومن يقول انّه غير
مستفيد يجهل الحقيقة. أغلبهم حياته سهلة وميسورة، وهو سعيد بحياته فحتى لو مات
أولاده لن يتغيّر، أمّا المزايدون على قضيّة فلسطين والأمّة العربية فإن أعدادهم
لم تنقص. هل وصل مرض المديح إلى الأكراد. لا فرق بين الكرد والعرب. هم يقتفون أثر
بعضهم البعض، في الحبّ والشّتيمة وتقديس الأفكار المعلّبة، 
فهناك من يدّعي الثورة بينهم، وهو يمدح الأشخاص
الذين يتمتعون بنفوذ في أمكنة معينة ، يتّهمونهم بالثورية، مع أنّهم عملاء أجهزة
أمنية  ويضعونهم في مصاف عالمية، يسمون هذا الزعيم بالخالد، والزعيم الذي
يخالفه بالمناضل ، يصورون أنفسهم مع جميع القادة، يرسلون تحياتهم إلى كل الجهات.
يدّعون أنّهم يحملون همّ الأمة، وفي المساء يثرثرون ، ولا يشبعون كلاماً. الأمّة
العربية الواحدة ذات الرسالة الخالدة أوصلتنا الهاوية . كان شعاراً تبنّاه
المتنفذّين في الأنظمة السّورية المتتالية منذ رحيل الفرنسي وحتى اليوم. 
لا نستطيع أن نسلخ جلودنا، ولدنا بهوياتنا
القومية والدينيّة ، وحتى لو غيرنا من طباعنا نبقى بصفاتنا الموروثة، لكن ما فرق
العربي عن الكردي عن السرياني عن الإنكليزي . هل أحدهم له ذيل، والآخر قرنان، وغير
ذلك من الصّفات. 
ما هو الحلّ ؟  ليس هناك وصفة جاهزة، لكن
هناك بعض الإجراءات. أن نكشف عن المدّاح بطريقة راقية وبعيدة عن الشّتيمة، فعندما
نقول أن محمود درويش مدح صدام مثلاً نخطئ إن لم نقل أن سليم بركات مدحه ووقع مع
محمود درويش على العريضة التي تمجّده، وقد قال سليم بركات أنّه في ذلك الوقت لم
تكن مجزرة حلبجة قد وقعت، ليس مهماً ما يقول، نحن لا نحاكم الرجل  بل نستعرض.
عندما نتجرأ أن نضع النقاط على الحروف سنرضي إنسانيتنا، فالثورة هي ثورة معرفة،
وليس عبادة رؤساء وكتاب وشعراء كآلهة لا يخطئون . وكإشارة على التّضليل. أتحدّث عن
الفيدراليّة التي أيّدها الكثير من العرب ورفضها الكثير من الأكراد كون شكلها لا
يلبي طموحهم، وبغض النّظر عن الرّأي الأسلم فإن متغيّرات المنطقة هي بيد أمريكا
فقط ، فإن كانت هي من أشار بها فإن لها هدفاً ما. العذر ليس في أمريكا. بل فينا
فبعض العرب سوف يستفيد من الفيدرالية ولو بشكل مؤقت كثيراً، فهيثم مناع العربي-
وأنا هنا لا أقلل من شأنه- مستفيد على كلّ الأصعدة من الفيدراليّة بينما الكثير من
ألكورد  ليس لديهم لقمة خبز، وقدري جميل الكردي له قدر عند النّظام أكثر من
أي علوي يساق قسراً إلى الموت.  نرغب أن نكون بشراً، وأتمنى على أصدقائي من
كل الفئات في سورية أن يحتكموا إلى الإنسان في .داخلهم، ويقفوا ضدّ الظّلم
أينما وجد .  

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د. محمود عباس مؤتمرات التفكير بدل مؤتمرات الوحدة الشكلية. ليست مشكلة الحراك الكوردستاني اليوم في غياب شعار الوحدة، بل في الطريقة التي جرى بها فهم هذا الشعار وممارسته. فالوحدة الكوردية كانت، وما تزال، من أكثر الشعارات حضورًا في الخطاب السياسي الكوردي، غير أن كثرة الحديث عنها لم تُنتج، في أغلب الأحيان، واقعًا سياسيًا موحدًا بقدر ما أنتجت سلسلة متكررة من…

صلاح بدرالدين نشرت صحيفة – جمهوريت – التركية مؤخرا عن ” لقاء كل من مظلوم عبدي ، والهام احمد بعبدالله اوجلان في ايمرلي بشهر آذار المنصرم ” ، في وقت تجري تحضيرات للقاء جديد بعد ، تلميحات وتصريحات سابقة عن علاقات حسنة بين مسؤولي جماعات – ب ك ك – السورية من جهة والسلطات التركية من الجهة الأخرى ، ومنذ…

حاوره: عمر كوجري قال محمد إسماعيل سكرتير الحزب الديمقراطي الكوردستاني- سوريا، ورئيس المجلس الوطني الكوردي في سوريا إن فشل كونفرانس «وحدة الموقف والكلمة الكوردية» هو نتيجة تراكمات سياسية وتنظيمية عميقة. من أبرز هذه الأسباب غياب الإرادة السياسية الحقيقية وروح الشراكة لدى بعض الأطراف، حيث بقيت الحسابات الحزبية الضيقة متقدمة على المصلحة القومية العامة، فقد تمّ الدفع بما يسمّى…

اكرم حسين تشكل القضية الكردية في سوريا أحد أبرز التحديات السياسية والاجتماعية التي تواجه سوريا الحديثة، وهي قضية متجذرة في التاريخ وتعكس تعقيدات التركيبة الديمغرافية السورية. فالقضية الكردية ليست مسألة أقلية عرقية تبحث عن الاعتراف بهويتها ، بل هي قضية وطنية بامتياز تمس نسيج المجتمع السوري وتؤثر على مستقبل الدولة السورية ككل. إن فهم البعد الوطني لهذه القضية يتطلب تحليلا…