الكورد وذهنية القبلية والعشائرية في سوريا

جان كورد

ما يحز في النفس فعلا هو أن يكون من قادة
المعارضة السياسية عجائز من أمثال السيد محمود الدغيم الذي يحبذ –  كما نسمع – أن
ينادوه بالشيخ، والشيخ في العربية إما عالم ديني شهير، أو رئيس قبيلة أو عشيرة
كبير، وعندما يظهر على شاشات التلفزيون، فنراه يتسلح كل مرة بخليط من ذخيرته
الحربية التي تعود إلى مستودعات زمن الحرب الباردة، فهو ينشد الأشعار وينطق كحكماء
الديموقراطية بحقوق الإنسان والحيوان، ويدغدغ مشاعر المتدينين بذكاء الثعالب
الهرمة. ولكنه يدق على طبول فارغة… ولم يدهشني هذا الحاقد قوميا عندما أدار فوهات
مدافعه العثمانلية صوب الشعب الكوردي في إحدى الأقنية التلفزيونية المحترمة محرضا
على رفض التحالف والتلاقي مع ممثلي هذا الشعب لأن في ذلك “ضررا للقبائل والعشائر
العربية” في شمال سوريا، حيث سيقوم الكورد بتعريبها وتهجيرها !!! ،
 فكم هو ساذج من يعتقد بأن هذا العنصري العجوز من أيام ميشيل عفلق ومنذر الموصللي
ومحمد طلب هلال يستطيع إقناع الناشطين العرب الأحرار بأن ستالين الجيورجي هو من هجر
الكورد من الجمهوريات السوفييتية في عام 1936 فقدموا ليستوطنوا في المنطقة. حسب ما
يزعمه هذا الذي لا يستحق صفة “معارض سوري” أصلا؟ فهل الديموقراطيون والوطنيون العرب
عامة، ومن ضمنهم أبناء القبائل والعشائر في الجزيرة يجهلون التاريخ المشترك للشعبين
العربي والكوردي عبر العصور على أطراف الفرات والخابور؟ أم أنهم لا يعلمون بأن
ستالين المذكور قد هجر كورد السوفييت إلى عدة جمهوريات في الاتحاد الشيوعي وليس إلى
خارجه؟
سقطت من فم هذا الثعبان عبارة قد يكون سهوا، أثناء مقابلته مع قناة
أورينت بصدد العلاقة مع الكورد، حيث شدد على رفض الاتفاق معهم، إذ قال بأنهم
سيهجرون “عرب خط العشرة” من المنطقة، فقد لا يعلم كثيرون من المشاهدين والسامعين
ماذا يعني “عرب خط العشرة!!!”، وهذا الخط المشؤوم هو ما يسمى ب”مزارع الدولة” التي
أنشأتها دولة البعث العنصري العفلقي على أساس تنفيذ خطة من 12 نقطة لتهجير الكورد
من المنطقة الحدودية المتاخمة لتركيا والعراق وتفريغها من سكانها الأصليين وجلب
العرب من منطقة حوض الفرات “عرب الغمر” واسكانهم في ما يزيد عن 40 مستوطنة عربية
خالصة عرقيا، ومزودة بكل إمكانات السكن والعمل والإنتاج وتطوير الذات والدفاع عن
النفس، بل والاستمرار في انتزاع الأراضي من المواطنين الكورد الذين تم تجريدهم من
الجنسية السورية بشكل عشوائي ولا إنساني وتم مصادرة أملاكهم المنقولة وغير
المنقولة، دون وجود أي حكم قضائي بحقهم، سوى أوامر الطغمة البعثية الحاكمة، فالسيد
الدغيم لا يريد إقامة العلاقة مع الكورد ويحرض على عدائهم حتى لا يتم تفكيك تلك
المستوطنات في حال حصول الكورد على حقهم الشرعي في امتلاك ما أخذه منهم زعماء البعث
وسلموه لرجال القبائل والعشائر العربية ظلما وعدوانا، ويتجاهل هذا “العروبوي
العجيب!” أن دينه الذي يزعم الإيمان به يحرم الصلاة في أرض مغتصبة، فكيف يقول هذا
الكلام الذي يبين حقيقته الفاشية، وهو يدعي الإيمان بالأخوة الإسلامية والوطن
المشترك وبصون حقوق البشر؟ 
من الغاصب في الجزيرة فعلا؟ الكورد الذين يعيشون
فيها منذ قرون سحيقة في التاريخ، ولنا على ذلك إثباتات دامغة، أم عرب خط العشرة
الذين يرتعب السيد الدغيم خوفا من طردهم من المستوطنات التي أقامها حزب البعث
العربي الاشتراكي لهم بعد تشريد سكان المنطقة الكورد منها، بهدف التعريب وضبط
الحدود سياسيا وتحريم التقاء الكورد فيما بينهم على طرفي الحدود؟ 
بالتأكيد،
هناك عرب ناشطون سليمو التفكير وعارفون بحقيقة التغيير الديموغرافي الذي قام به
البعثيون ضد وجود ومصلحة التآخي العربي – الكوردي، ومنهم أبناء وبنات قبائل وعشائر
عربية أصيلة مع فكرة الحفاظ على هذا التآخي وترسيخه دون غبن أي كوردي أو عربي وعلى
أساس القانون والعدالة والسعي لديمومة الحياة المشتركة، ومنهم من يؤيد فكرة “النظام
الفيدرالي (أي الاتحادي) القائم على أساس الاتفاق والتحالف والتفاعل الطوعي الحر
ومنح كل ذي حق حقه، في سياق المحافظة على وحدة سوريا وضمان سيادتها واستقلالها
وترسيخ أمنها واستقرارها، بل منهم من يسعى حزبيا وتنظيميا مثل الناشطين من بني
قومنا لتحقيق الفكرة، وبرأيي أن من واجبنا دعم وتأييد هؤلاء المتنورين العالمين
بدقائق الأمور في الجزيرة السورية والذين تركوا جاهلية العروبيين العنصريين وراء
ظهورهم ليتفرغوا بشجاعة وتضحية من أجل بناء البيت السوري السليم على أسس متينة
يساهم في التخطيط والعمل له سائر مكونات البلاد الدينية والقومية دون استثناء. كما
أن من واجب هؤلاء الإخوة والأخوات التأكيد في مختلف نشاطاتهم السياسية والإعلامية
ولقاءاتهم الدبلوماسية على أن عهد الحزب الواحد قد ولى دون رجعة، وأن سوريا
المستقبل لن تكون طوع بنان العنصريين الحاقدين من أمثال محمود الدغيم ومن على
شاكلته بعد اليوم، وأن لا مستقبل لسوريا دون تضامن وتشارك سائر مكوناته القومية
والدينية على أساس من العدل والمساواة في الحقوق والواجبات، وليس القهر والعسف
والاقصاء. 
 

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

فيصل إسماعيل إسماعيل الحلقة الثالثة: من القرار 688 إلى المبادرة الأممية… هل يمتلك المجتمع الدولي أدوات حماية الاستقرار؟ عندما نتحدث عن مبادرة أممية لحماية استقرار إقليم كوردستان، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: هل توجد سابقة دولية يمكن الاستناد إليها؟ الإجابة تقودنا إلى قرار مجلس الأمن رقم 688 لعام 1991، الذي جاء في أعقاب أحداث مأساوية شهدها العراق، ودعا إلى…

د. عدنان بوزان لا تكمن المعضلة الكوردية في الحدود وحدها، بل في النظام السياسي الذي تشكل في أعقاب الحرب العالمية الأولى، وفي الطريقة التي جرى بها توزيع المجال الجغرافي والسياسي للمنطقة من دون أن تحل بصورة عادلة مسألة الشعوب والهويات القومية التي كانت تعيش فيها. ومن هنا، فإن اختزال القضية الكوردية في مجرد المطالبة بحقوق ثقافية أو إدارية داخل…

د . مرشد اليوسف تعيش محافظة الحسكة مرحلة دقيقة وحساسة تتطلب أعلى درجات المسؤولية السياسية والاجتماعية والأمنية، ولا سيما في ظل تصاعد بعض الخطابات التحريضية ووقوع حوادث عنف وعمليات قتل تستهدف أفراداً على خلفيات قومية أو سياسية. إن استمرار هذه الظواهر، أياً كانت الجهات التي تقف وراءها، يشكل تهديداً مباشراً للسلم الأهلي، ويفتح الباب أمام دورة خطيرة من الثأر…

حسن قاسم تمر شعوب منطقتنا بمرحلة شديدة التعقيد، تتداخل فيها الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وتتراكم آثار الحروب والانقسامات التي أنهكت المجتمعات وأضعفت قدرتها على بناء مستقبل أكثر أمناً واستقراراً. وفي ظل هذه الظروف، لم يعد السؤال المطروح هو فقط: من انتصر ومن خسر؟ بل أصبح السؤال الأهم: كيف يمكن تجاوز هذه المرحلة ومواجهة تحدياتها على مختلف الصعد؟ برأيي، يبدأ الطريق…