نصف كردي…!

خليل كالو

نحن تاريخيا  ضحية كل الجهل .كل التخلف .كل الضياع الذاتي … لقد تطورنا نصفا والآن ضحية النصف .

وما أدراك ما هو النصف..؟ نصف شخصية  .نصف سياسي .نصف سكرتير.نصف تنظيم .نصف كاتب.نصف مثقف.

نصف قرار .نصف قيادة.

نصف خطاب.نصف ثورة .

نصف هدف .نصف مظاهرة .نصف حاجز .نصف علم .نصف إعلام  ..نصف وعي .نصف عقل .نصف فكر.

نصف وجدان .نصف مدرسة .نصف جريدة  .نصف راية .نصف مكتب حزبي .نصف منتدى ثقافي .نصف انتماء  .نصف مجلس .نصف عضو.نصف رأي.نصف عدو.

نصف عميل .نصف كذاب .نصف لص..

نصف امرأة .نصف شباب .نصف حراك .نصف إله .نصف دين.
 لا تطور وحقوق بهذا النصف إلى يوم القيامة لأنه لا أحد الآن ينظر إلى الخلف ما حصد من نصفه ويسير في المنتصف دون فتح المجال للنصف الآخر وبعض من هذه الأنصاف كالعدم ويا ليتها لم تكن .

وما زاد من عملية فهم هذه الخوارزمية النصفية تعقيدا حينما تناهى بعض النصف إلى جوار الربع والعدم  من تدخل ذاك النصف كردستانيي الذي ينظر إلينا كنصف أخ وكأننا نصف شعب في سوريا بلا كردستان ونشر ثقافة نصف الغل والتضليل إلى أن تولد لدى بعض نصف كردنا شك بأننا فعلا وكأننا نصف شعب فتحتم على نصف الكردستاني نصف رعاية ووصاية وكأننا نصف قصر ولهذا نحن الآن  بنصف قيادة ونصف قرار ونصف شخصية ونصف قيمة.

ولم يتوقف مسلسل تقسيم الواحد إلى النصف في المنتصف حتى بات بعض النصف منقسما على نفسه في بعض العمليات أربعة أرباع وكل ربع إلى نصف وثلث وربع الربع.

.ما ورد أعلاه هو نصف الخبر وجذر المشكلة في هذه الخوارزمية الكردية هو سبب نصف اغترابنا عن نصف وعي ذاتنا لتسجل نتيجة ثلاثة أرباعها اغتراب وما الربع الأخير إلا للتدبير المعيشي..

ولكن ما هي حقيقة النصف الآخر وأين خبره وأين يسكن فهل لبيته من طريق وإحداثيات..؟ بالتأكيد  أنه ساكن فينا ونمتلكه ولكنه نخفيه كفرا وتقية من المواجهة مع نصف الذات المشوشة والمشوهة وأن نصف أساس هذا السلوك المرضي اللا ـ تفاعلي هو حصيلة نصف التربية والثقافة على أسس الموروث البالي وبناء نصف شخصية  ونصف آخر قبيح فألزمنا بأن يعيش نصف الشخصية هذه  بجوار النصف الآخر فنشأ نصف رجل كردي انتماءا ومشاعرا ووعي ذات ليعيش بانفصام شخصي دون الانعتاق من عبوديته ومن هنا تعقدت القضية والبنية الشخصية بحيث نعيش الآن بنصف الصحيح مع النصف القبيح بالتوافق والمساومة .فنحن بالنتيجة أبناء هذه الخلطة التوافقية النصفية العجيبة  “نصف أهريمان مع نصف أهورامزدا”.

نصف قول بسيط  وخلاصة لنصف قاعدة علمية وفلسفية اجتماعية لنصف تطور لأي شعب وجماعة : إذا أردنا التحرر وتحديث الشخصية  لا بد من امتلاك فلسفة لانعتاق النصف المعوق والتخلص من نصف البلادة الفكرية ونقد نصف التراث وإحياء النصف الصالح منه” التراث والموروث التاريخي والراهن السياسي والتنظيمي والثقافي ” في عملية تنويرية مؤسساتية  ونهضة ثقافية بنيوية بعيدا عن تخلف السياسة الكردية ومستحاثاتها الجيولوجية من الأوصياء ومن رجال بنصف شوارب كردوارية  متهمون بالإثبات فكانوا سببا في تخلف الكرد وعيشهم بنصف أسس ومقومات الحياة وما زالوا.

لذلك ولا بد من نصف صيحة ونصف تعرية من نصف كاتب…..

.

فهل أخطأنا في شيء يا نصف قارئ……؟!!!

13.9.2012

شارك المقال :

0 0 votes
Article Rating
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 Comments
Oldest
Newest Most Voted
Inline Feedbacks
View all comments
اقرأ أيضاً ...

د. عدنان بوزان منذ نهاية الحرب الباردة، احتلت مفاهيم مثل التعايش وأخوة الشعوب والتعددية والمواطنة المشتركة مكانة متقدمة في الخطابين السياسي والفكري، بوصفها مفاتيح لبناء مجتمعات أكثر استقراراً وعدالة. وقد جاءت هذه المفاهيم استجابةً لتجارب إنسانية قاسية أثبتت أن الصراعات القومية والعنصرية والدينية لا تخلف سوى الحروب والانقسامات وإضعاف الدول والمجتمعات. غير أن تحويل هذه المبادئ إلى واقع سياسي…

ماهين شيخاني في زمن تتغير فيه الخرائط، هل يبقى الكورد متفرجين؟ ليس هناك ما هو أشد إيلاماً من أن يمتلك شعبٌ كلَّ مقومات البقاء، فيفقدها بسبب انقساماته الداخلية. هذا هو جوهر المأساة الكوردية اليوم. فبينما تُعاد رسم خرائط الشرق الأوسط تحت وطأة المتغيرات الجيوسياسية، وبينما تسقط الأنظمة وتنهض أخرى، وبينما تتهاوى التحالفات وتُبنى غيرها، يظل السؤال الأكثر إلحاحاً يطرق أبواب…

عبدالرحيم حسن من السهل تحميل الاحزاب الكوردية في روآڤايي كوردستان مسؤولية الاخطاء وماآلت اليه الاوضاع كما انه من السهل اتهام الشارع الكوردي بالتقاعس واللامبالاة ولكن في الحقيقة الازمة التي تعصف بالمجتمع اكثر تعقيداً فهي نتيجة تراكمات واخطاء مشتركة بين الاحزاب السياسية والنخب الاجتماعية والثقافية والمجتمع نفسه.   لاشك ان الاحزاب الكوردية تعاني من ضعف واضح من حيث التاثير والحضور الشعبي….

إبراهيم اليوسف ها قد دخلت الاحتجاجات يومها السابع، واستطاع المحتجون المشغولون بأهلهم من المواطنين، من دون تفريق، أو بحث عن: وجاهة أو جاه، خلال أسبوع كامل أن يثبتوا أن المطالبة بحق المواطن في الرغيف حين تخرج إلى الشارع فهي أبعد من أن تكون صدى لمجرد جوع، لأنها تعكس أسئلتها الكبرى. أسئلة الكرامة، إنها نتاج تاريخ كامل من…