د. محمود عباس
يتيم صُنّاع الموت، لم يكتفِ بتزوير التاريخ، بل مارس أعلى درجات النفاق المعرفي، فلو كان صادقًا في ادعائه التنقيب في الذاكرة، لعاد إلى مئات الكتب والمراجع التي أرّخت للوجود الكوردي في الجزيرة الكوردستانية، لا منذ قرن فحسب، بل منذ ما قبل الفتح الإسلامي نفسه، ولأدرك أن الجغرافيا التي يحاول اليوم طمسها بكلمات مغشوشة، كانت موطنًا للكورد، حضارةً وثقافةً، في عهود ما قبل الميلاد، واستمرت عبر مراحل الإسلام، حتى قيام “سوريا” الحديثة، تلك الدولة اللقيطة التي وُلدت من خاصرة سايكس بيكو وتربّت في حجر الانتداب الفرنسي.
لو كان حقًا ساعيًا إلى المعرفة، لما اكتفى بترهات أسياده من البعثيين الجدد، بل نظر في أسماء المدن والوقائع والأمكنة التي فضحت تزييفه، فهل يعلم مثلًا أن مدينة الرقة، التي يتباهى بإلحاقها زورًا بهوية أحادية، لم يكن لها هذا الاسم أصلًا في زمن الفتوحات؟ كانت تُعرف آنذاك باسم “كالينيكوس“، مدينة كوردية تحت هيمنة الإمبراطورية الرومانية، قبل أن يدخلها العرب كغزاة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب.
أغرب ما في الأمر، أن أولئك العرب الذين استقروا جنوب الرقة آنذاك، جاؤوا ضمن طلائع الغزو لا كمواطنين، واشترط عليهم قادتهم، كما تشير بعض المصادر الإسلامية ذاتها، ألا يستوطنوا استيطانًا دائمًا، كي لا تُخمد موجات الغزو اللاحقة، وليظل المكان معبرًا لا مستقَرًا، ناهيك عن أن مناطق الشمال الشرقي كانت تُدار من قبل إمارات كوردية قبل الإسلام، مثل إمارة بيث زماني وبيت نهرين وغيرها.
ما يمارسه هذا الذيل الثقافي ليس بحثًا ولا تحليلًا، بل هو إعادة تدوير لدعاية بعثية بائسة، توهّم أنها دُفنت مع سقوط الأصنام، لكنها عادت على قلمه في شكل نثر مشوّه، لا يمت إلى البحث بصلة، بقدر ما يعكس ضحالة فكر، وعبودية خطاب، ونفاق رجل يخشى الحقيقة لأنها تهدم آلهة وهمه.
فمن يجهل أن الوجود الكوردي في الجزيرة الكوردستانية أسبق من خرائط الدول، ومن يجهل أن العرب الوافدين إليها هربوا من صراعات جزيرة العرب الداخلية، وتحوّلات نجد، فإن جهله لا يُغتفر، وإن علمه مغشوش بسبق الإصرار.
كما ويتناسى هذا النكرة، عمداً أو جهلاً، السلالات والإمارات التي شكّلت ملامح التاريخ الكوردي في قلب الجزيرة، بدءًا من الدولة الحمدانية والتي معظم حكامها كانوا من أصول كردية، ومرورًا بـالمروانية والأيوبية والبرامكة والزنكية، وليس انتهاءً بـإمارات آل بدرخان في بوطان وجزيرة ابن عمر، والتي كانت شاهدة على السيادة الكوردية، ثقافةً وسلطةً وهوية، بل يغضّ الطرف كذلك عن تقارير الرحالة والمستشرقين الأوروبيين الذين وثّقوا أسماء القرى الكوردية، وصفات رؤسائها، ولهجاتها، قبل أن يظهر على الأرض أحدٌ من “القادمين من الحجاز”، حين كانت الجزيرة الكوردستانية لا تعرف الطي، ولا الشمر، ولا العقيدات، ولا الجبور، ولا عنزة، إلا كضيوف عابرين، أرهقتهم هزائمهم أمام آل سعود في حروب الداخل النجدي، فشدّوا الرحال نحو سهول الجزيرة الكوردستانية الخصبة وظلال الجبال الكوردية طلبًا للنجاة.
يتحدث هذا المتطفل عن الجزيرة كأنها مرعى بلا ذاكرة، ويسمّي أهلها الأصليين “عابري سبيل”، ويتوسّل استعارات الجراد علّه يُلبس كراهيته لبوس الشعر، بينما هو في جوهره لا يفعل سوى تكرار النمط البعثي البائد: نزع الإنسانية عن الآخر، وشيطنته، وخلق “مشكلة ديمغرافية” تمهيدًا للإقصاء والاستئصال، والطعن في نسيج التآلف، وتدمير تلك العلاقة النبيلة التي تَشكّلت عبر عقود طويلة، بين العشائر العربية الأصيلة القادمة من حائل، وبين العشائر الكوردية الجذرية، أبناء الجغرافيا والتاريخ. لقد كان ذلك التآلف، رغم تعاقب الأنظمة وظروف الاستبداد، صمّام أمان ثقافي واجتماعي، قبل أن يطلّ علينا البعث بخباثته، ويورثنا فلوله ممن يكتبون بالحقد، لا بالحبر.
يتبع…
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
20/6/2025م
