قاسم عزالدين
لم يكن مشعل التمو مجرد شخصية سياسية كردية انتهت حياتها بالاغتيال، بل كان صاحب مشروع سعى إلى تجاوز الجمود الذي أصاب الحركة السياسية الكردية في سوريا، وطرح معادلة تجمع بين الحقوق القومية الكردية وبناء دولة سورية ديمقراطية تعددية.
لم يرَ مشعل التمو تناقضاً بين الانتماء القومي الكردي والانتماء الوطني السوري؛ بل اعتبر الاعتراف بالحقوق القومية الكردية شرطاً أساسياً لبناء سوريا حرة يتساوى فيها جميع مواطنيها. وقد مكّنه هذا الموقف من مخاطبة شرائح تتجاوز الإطار الحزبي والكردي، ومن استقطاب كثير من أبناء سوريا الذين رأوا في مشروعه تعبيراً عن تطلع أوسع إلى الحرية والكرامة والمواطنة، ومستقبل يتشارك السوريون في صنعه.
لكن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم هو: ماذا فعلت الحركة السياسية الكردية بمشروعه؟ وماذا فعل التيار التنظيمي الذي حمل اسمه وإرثه؟
بقي مشعل التمو حاضراً في المناسبات والبيانات، فيما ظل كثير من الأفكار التي دافع عنها غائباً عن البرامج والممارسة السياسية. والأشد إيلاماً أن التيار التنظيمي المرتبط به انقسم على نفسه، ولم يتمكن من الحفاظ على وحدته أو تحويل الإرث الذي تركه إلى مشروع مؤسسي متماسك. وهكذا تراجع حضوره السياسي، فيما بقي اسمه يُستدعى في الذكرى والخطاب أكثر مما تُستدعى أفكاره في العمل والتنظيم.
إن نقد هذا التيار لا ينتقص من مكانة مشعل تمو، بل يميّز بين قيمة المشروع السياسي وبين أداء القوى التي ورثت اسمه. فالمشروع الذي استطاع في حياة صاحبه أن يخاطب قطاعات واسعة من السوريين، وأن يدفع كثيرين إلى التطلع للثورة من أجل مستقبل مختلف، كان يحتاج بعد اغتياله إلى تنظيم يحفظ زخمه، ويطوّر أدواته، ويوسّع قاعدته. لكن الانقسام أضعف القدرة على ذلك، وحوّل جزءاً من الطاقة التي كان يمكن أن تُستثمر في البناء السياسي إلى صراعات داخلية واستنزاف تنظيمي.
ولا تكمن المشكلة في الانقسام بحد ذاته فحسب، بل في العجز عن تجاوزه عبر مراجعة جدية تعيد ترتيب الأولويات وتجمع المختلفين حول برنامج سياسي واضح. فحين يصبح الخلاف سبباً لتفكيك التيار، وحين تتقدم الحسابات التنظيمية على المشروع، لا يعود الاسم قادراً على حماية الإرث أو تمثيله. ومع مرور الوقت، تتسع المسافة بين صورة مشعل تمو في الذاكرة وبين واقع القوى التي تنتسب إلى تجربته.
كان مشروعه يحمل فرصة لبناء جسر بين القضية الكردية والقضية السورية العامة: الدفاع عن الحقوق القومية الكردية من جهة، والعمل من أجل دولة ديمقراطية لجميع السوريين من جهة أخرى. غير أن التيار التنظيمي لم يستطع أن يحوّل هذا الجمع إلى حضور سياسي مستدام، أو أن يبني تحالفات وطنية راسخة، أو أن يطوّر خطاباً يصل إلى الشباب السوري بمختلف مكوناته. وبذلك لم تُصنَ الطاقة التي أطلقها المشروع، ولم تُترجم جاذبيته إلى قوة سياسية وتنظيمية قادرة على التأثير في مسار البلاد.
وهنا تلتقي مسؤولية هذا التيار مع مسؤولية الحركة السياسية الكردية عموماً. فالانقسامات الحزبية، وحسابات النفوذ، وغياب المشروع القومي المشترك، لم تضعف تمثيل تطلعات الشعب الكردي فحسب؛ بل أهدرت أيضاً فرصة الاستفادة من مشروع استطاع أن يقدّم القضية الكردية ضمن رؤية وطنية سورية أوسع. لقد بقيت رؤية مشعل تمو حاضرة بوصفها ذكرى، وغابت إلى حد كبير بوصفها منهجاً سياسياً قابلاً للتطوير والبناء عليه.
ومن هنا تبرز أهمية انعقاد المؤتمر الوطني الكردي. فالمؤتمر ليس مجرد محطة تنظيمية أو إجراء دوري، بل ضرورة سياسية تفرضها التغييرات العميقة التي يشهدها العالم، ولا سيما الشرق الأوسط وسوريا. وهو فرصة لمراجعة سياسات المجلس الوطني الكردي، وتقييم مسيرته، وتجديد رؤيته وأدواته، والبحث في كيفية بناء حركة سياسية أكثر قدرة على تمثيل تطلعات الكرد والمشاركة في رسم مستقبل سوريا.
ولا يجوز أن ينعقد المؤتمر ارتجالاً أو أن يقتصر على إعادة إنتاج الصيغ القائمة. المطلوب تحضير جدي يفتح نقاشاً صريحاً حول أسباب الانقسام، وضعف الثقة، وغياب العمل المشترك، وحول قدرة المجلس على مخاطبة المجتمع السوري واستقطاب الشباب. كما ينبغي أن تكون مراجعة تجربة تيار مشعل تمو جزءاً من هذا النقاش: كيف استطاع مشروعه أن يستقطب أبناء سوريا؟ ولماذا لم يتمكن التيار التنظيمي من صيانة هذا الأثر وتطويره بعد اغتياله؟ وما الدروس التي يمكن للحركة السياسية الكردية أن تستخلصها من تجربته ومن إخفاقات القوى التي انتسبت إليها؟
إن الاستفادة من إرث مشعل تمو لا تعني تبنّي أفكاره بوصفها نصاً مغلقاً، بل التعامل معها كخبرة سياسية تستحق المراجعة والتطوير. وهذا يتطلب الاعتراف بالأخطاء، وتغليب المصلحة العامة على الحسابات الحزبية، وبناء مؤسسات قادرة على استيعاب الاختلاف بدلاً من الانقسام بسببه. كما يتطلب استثمار التطورات التكنولوجية والإعلامية والذكاء الاصطناعي في تطوير العمل السياسي، وإشراك الشباب في صناعة القرار لا الاكتفاء بالحديث عن دورهم.
فالوفاء الحقيقي لمشعل تمو لا يكون بالبكاء على اغتياله، ولا باختزال إرثه في صورة وشعار وذكرى سنوية. يكون بطرح الأسئلة التي تركها حية: أين المشروع القومي الكردي الواضح؟ أين الشراكة الوطنية الحقيقية؟ وأين الحركة السياسية التي تضع مصلحة الشعب فوق مصالح الأحزاب؟ ويكون أيضاً بمصارحة الذات بشأن التيار الذي حمل اسمه: لماذا انقسم؟ ولماذا لم يتمكن من مواصلة ما بدأه؟ وكيف يمكن تحويل تلك التجربة إلى درس يمنع تكرار الإخفاق؟
قد يُغتال الإنسان، لكن الأفكار لا تموت بالرصاص. غير أن الأفكار لا تتحول وحدها إلى قوة سياسية؛ إنها تحتاج إلى تنظيم يوحّد الجهود، ومؤسسات تصونها، وقيادات تطورها، وقاعدة شبابية تؤمن بها وتشارك في حملها. ومؤتمر المجلس الوطني الكردي فرصة لمراجعة التجربة وتجديد المشروع، وإثبات أن استحضار مشعل تمو يتجاوز الذكرى إلى مساءلة الإرث والعمل على ما تعثر منه.
مشعل التمو ليس صفحة من تاريخ الحركة الكردية فحسب؛ إنه سؤال مفتوح في وجه حاضرها ومستقبلها. ويظل هذا السؤال موجهاً إلى تياره التنظيمي، وإلى الحركة السياسية الكردية كلها: هل نكتفي باستحضار الاسم، أم نمتلك الشجاعة لمراجعة ما حدث، ونبني حركة قادرة على حمل المشروع الذي اجتذب أبناء سوريا إلى حلم مستقبل مشترك؟
