العناد خاصية من خواص الإنسان. وهو مصدر فعل عَنَدَ، ولغة هو مخالفة الحق مع العلم بأنه حق. ومعناه كثير الخلاف. وهناك من تنعدم عندهم هذه الخاصية فيتسمون بطابع الخضوع والاستسلام، ومستقبلا قد يصبحوا انطوائيين.

وللعناد أنواع، منها الطبيعي، والمُشْكل... فالطبيعي هو دليل على الاستقلالية وقوة الشخصية. أما المشكل فهو زيادة حدة العناد الطبيعي. وهو الوجه السلبي له. وعناد العاقل في قضية ما يكون إيجابيا، حيث يدري مآل القضية، دون غيره، فيظن مناوئيه أنه يخالف الحقيقة، ولاحقا تتبين فائدة عناده. وهذا ليس الشطر المهم من موضوعنا الحالي. والمراد هنا هو العناد المشكل الذي لا يقبل الواقع بسهولة، فتطول فترة القبول لديه، وأحيانا يعزف عنه، فيغرق في السلبيات. 

أما ربط العناد بالكورد حصرا مغالطة، ولا يستغرب أن تكون خلفها غايات، والعناد طبيعة بشرية، مثلها مثل الشجاعة والجبن، أو البخل والكرم، وغيرها.

ويتم تخفيف العناد المشكل باكتساب المعارف واتساع الوعي المعرفي بالتراكم. فالمعارف تساهم بشكل قوي في اتساع المدارك لتتلاءم مع المصلحة المنشودة. ما يؤسف عليه أن حراكنا الكردي ما يزال يعاني من معضلات العناد المشكل، والذي له حضور فاضح في العلاقات الحزبية، والحوارات السياسية أو الاجتماعية، وهو ما يزال راسخ في البنية الفكرية للشعب، بغض النظر عن مدى التطور والمراحل التي مرت على الفكر الإنساني ومن ضمنهم أمتنا الكوردية. ظل تأثير حراكنا أضحل من أن يتمكن بتنمية وتهذيب نزعة العناد المشكل، وتنوير الشارع الكوردي أو إنقاذه من تلكؤه ما بين المصلحة الوطنية والمواجهة المضرة.

 المجتمعات أو الحركات السياسية الواعية، تتمكن من تقديم الغاية والمصلحة على العناد، وكثيرا ما يتم تسخيرها لتطوير المنتوج الفكري أو الاقتصادي أو السياسي، بعكس حراكنا، حيث الإيمان المطلق بمنطق الذات، وتناسي الهدف الرئيس عند حضور الخلافات الداخلية، وخير مثال، سنتين ولا يزال طرفين من أطراف الحركة الكوردية في غرب كوردستان يتخبطان في حوارات عقيمة، لم يتمكنا من تجاوز عنادهما الحزبي، ويتمسكان بمنطق الأنا المطلقة، حيث التفرد بالسلطة، وعدم تقبل الأخر، خاصة الطرف المهيمن على المنطقة، رغم الكوارث الجارية وكثرة بشاعة المتربصين بمنطقتنا وقضيتنا. وكأننا ننسخ تجربة أمريكا أثناء العدوان الثلاثي على مصر، يوم وقفت أمريكا معها ضد فرنسا وبريطانيا، فقط لأنهما لم يخبراها بالعملية مسبقا، رغم أن مصر فيما بعد اتجهت نحو الحلف السوفيتي، وخسرت أمريكا، بعدما خسرت كلتا  الدولتين، أي بما معناه ضحت بمصلحتها وفضلت العناد في الموقف معهما.

 المجتمعات التي كونت كياناتها السياسية، نجحت وتطورت، لقدرتها على تقبل الموجود بمساوئه، وساهمت إلى حد ما على ترسيخ ما تم بناؤه، ومن ثم إنقاذه من الأخطاء وتطويره. فكما قال مهاتما غاندي " من الأفضل أن أكون عنيفاً إذا كان هنالك عنف في قلوبنا من أن أرتدي رداء اللاعنف لتغطية العجز". والمحزن إن هذه المعادلة السياسية التي تعمق فيها ميكيافلي، شبه غائبة عندنا كحراك ومجتمع، نعمل على هدم الموجود، رغم عدمية القدرة على الإتيان بالبديل، والإدراك المسبق لسلبيات التفرد بالسلطة، وتطوير المنطقة وإنجاح المسيرة على بنية العناد.

  فمعظم منظماتنا الفكرية والسياسية، تستخدم كل طاقاتها لهدم أية تجربة لا تتوافق ورؤيتها، ومفاهيمها، وبالتالي يساهمون كل من جهته، في تقويض ما يبنى من أجل القضية وهي في مهدها.

 أي عمليا، حراكنا وشرائح المجتمع المتأثر بهم يساهمون في ديمومة الخسارات، والعيش كموالي للقوى الإقليمية، وإبقاء حراكنا ومجتمعنا كأدوات ساذجة سهلة تسخيرها لمصالحهم. 

  من المؤلم، رؤية ما تتخبط فيه حراكنا الكوردي، وكيف يرسلون الصور السياسية إلى ذهنية مجتمعنا بلونين فقط، ويتم تغييب الألوان الأخرى متناسين جماليات التنوع من منطق العناد، وعلى أثرها تنتهج منطق غريب من النقد الموبوء لمخالفي الرأي.

غرب كوردستان، مرت وتعيش مرحلة مرعبة، رغم ذلك فهي مقدمة لبناء ما، كوردي أو أممي، تعاني من طرفي الحراك، المهيمن والتي تدير الإدارة الذاتية، وهي السباقة في معظم القضايا الخلافية، والمعارضة والتي جزء منها المجلس الوطني الكوردي، الأولى تعاند على عدم تعديل أو تطوير أو تلطيف مسارها السياسي، فهي رغم ما بنته بسياستها كيان ما، لكنها بمنهجيتها الجارية ستصطدم بعوائق متنوعة، داخلية، وخارجية، إقليمية ودولية، والأسباب عدة، ومن جهة أخرى، فرغم أن المنطقة تعيش الكارثة الديمغرافية، وبغض النظر عن الأسباب، وهي أكثر من معروفة، ومن شبه  المستحيل إعادة الماضي، حيث جدلية الهجرات المعروفة في التاريخ، فبغياب الإدارة الكوردية سيتفاقم الواقع المأساوي، مع ما تبذل الأطراف الأخرى المستحيل لتقويض الموجود، وتتناسى أن تعمل على إنقاذ وتطوير الحاضر. 

 الوطن أثمن من المفاهيم الإيدلوجية، والمصلحة قبل العناد، ولغة السياسة أنجح الأساليب لبلوغ الغاية، رغم أنها تؤلم صاحبها قبل الأخرين. فهل سيتمكن حراكنا من تبني هذه الجدلية، وهل سيدرك المتسلطون عليه أن الأحزاب هي وسائل وليست غاية، وأننا في مرحلة تتأرجح فيها قضيتنا ومنطقتنا بين النجاح والضياع؟ فهل سترجح المصلحة الوطنية على العناد الحزبي؟

الولايات المتحدة الأمريكية

7/12/2021م