الرواية، التي تقع في 140 صفحة من القطع المتوسط، عبارة عن مونولوج طويل يتحول أحياناً إلى ديالوغ يجريه الكاتب مع نفسه، أو مع عدد لا يحصى من الأصدقاء والأعداء من شهداء العنف اليومي الجاري في سوريا.

يسترسل الكاتب أحياناً ليتحول حواره الداخلي إلى مقالة حماسية عن حقوق الكرد، تمليها الظروف التي عاشها، لكن ذلك لم يخل ببنية الرواية ومحتواها. لا يبدو أن الكاتب، أفاق من دهشته بعد، ولم يتجاوز صدمة الحروب التي حملها معه من سوريا إلى منفاه. يجالس الشهداء في وحدته «الجليدية» في غرب ألمانيا، ويحتسي الخمرة معهم. يلجأ إلى القصيدة، بين ثنايا السرد، ليسرد ما يعجز قلم الروائي عن وصفه من مشاهد. ينظر في المرآة فتفاجئه الأحداث القاسية التي عاشها مثل صورة مقلوبة مكبرة في مرآة مقعرة يقف صاحبها خارج البؤرة. يمر الشهداء عليه في أحلام يقظته ويعزونه كشهيد اللجوء والمنفى.

في هذا المونولوغ الطويل يؤرخ خالد إبراهيم بعضاً من فصول الحرب الأهلية الدائرة في سوريا، ويزج القارئ في متاهة يتبارى فيها الدواعش والقاعديون و»الأبوجية» و»الأسديون» في سفك دماء الأبرياء. يطارده رجال الأمن والشبيحة الذباحون في الوطن ويلاحقه متطرفو الكرد في غربته. تسكن كردستان فيه، تفاجئه وهو خلف مقود سيارته، تباغته وهو يحتسي القهوة بكثرة على معدة فارغة، هي المعلقة الثامنة على باب القيامة، حسب وصفه، أو مشهد من مشاهد محرقة سينما عامودة، أو عويل ضحايا السجن المركزي في الحسكة.

يتابع الكاتب مشهد القصاب في دورتموند وهو يقطع أوصال الخروف في المتجر التركي، ويتذكر مشاهد الذبح والبسملة الداعشية على أرواح المذبوحين. يتذكر سكين «موفق» كلما حاول طبخ وجبة من اللحم تسد جوعه، فتنقلب معدته وهو يسترجع كلام موفق، الذي يعتبر نفسه من أهل الجنة وعريس الحور الموعودات. يستخدم أزلام النظام، من رجال الأمن والمخابرات والشبيحة، القلم بالطريقة نفسها التي يستخدم فيها الدواعش سكاكينهم لفصل رؤوس المعارضين. والقلم في يد مثقفي السلطة أمضى من السيف: «السكين لغة، والطلقة أيضاً لغة، والفرق بينهما المدة الزمنية لبلوغ الضحية..» تعددت الأسباب والقتل واحد إذن (السكين والطلقة والقلم)…»إذا تم نزع الروح بالسكين أو بالطلقة، فما نسبة تشابه الألم بين الطريقتين؟ وهل الشعور بالخوف واحد؟».

يوازن الكاتب قطبي الفضيلة (الموجب) والرذيلة (السالب) عند أصحاب «القلم والسكين» في مغناطيس المادية الديالكتيكية، ويتذكر أن أرسطو وضع الفضيلة بين رذيلتين قد تكونان الجبن والتهور. ما مصير الفضيلة إذن إذا وقعت بين القلم والسكين؟ يظهر الكاتب في عزلته الشتائية، وانفصامه المنفاوي في دورتموند، مثل «الأخضر بن ابراهيم» يقاسمه نبي اسمه يوسف (من شخصيات الرواية) غرفته المستطيلة، و»يشاركه كل صباح قهوته والحليب وسر الليالي الطويلة». يحلم بالعودة إلى الوطن والأهل والأصدقاء في عتمة لا قرار لها اسمها مسقط رأسه. مدينة هجرها نصف أهلها وتشكل الجثث العدد الأكبر ممن تبقى من سكانها. ليس الزائر الأخير للكاتب في يقظته غير «جنرال الغفلة» الذي تضطهد ميليشياته الكرد أكثر مما تدافع عن حقوقهم. يحاصره أفراد الميليشيا في شقته الصغيرة ويتهمونه، بحضرة الزعيم، بخيانة الوطن، ثم يحاكمونه في مشهد سريالي لا يقل مأساوية عن مشهد محاكمة أليس في بلاد العجائب.

لا يكل خالد إبراهيم في سرده عن عض أصابعه وهو يحاكم أسئلة الدم والندم التي اتخذها عنواناً لروايته.

صدرت الرواية عن دار «الدليل» في العاصمة الألمانية برلين.