(( بعد الحرب العالمية الأولى خضعت البلاد للانتداب الفرنسي . وفي عام 1922 أ صبحت منطقة الحسكة ورأس العين قضاء مركزه الحسكة وألحق بمتصرفية دير الزور. وفي عام 1923 أخذ التواجد السوري يتغلغل نحو الشمال الشرقي، فأحدث قضاء ثان سمي بقضاء ((بياندور)) وفي عام 1925 خرجت حملة عسكرية فرنسية من الحسكة نحو الشمال واستقرت في قبور البيض (( القحطانية)) وفي عام 1928م تم تخطيط الحدود مع تركيا، فألحق القسم الواقع في أقصى الشمال الشرقي للجزيرة (محافظة الحسكة ) فجعل قضاء سمي بقضاء (( عين ديوار)) (8)
وقد مرت تسمية ديرك بثلاث مراحل :
أ- مرحلة قائم مقامية الدجلة
أول قائم مقام : رضا الأيوبي 1938 - 1943
أخر قائم مقام : اسكندر محاماة 1945 - 1946
ب- مرحلة قائم مقامية المالكية - والأصح ديريك )
أول قائم مقام : ماجد المالكي 1946-1949
آخر قائم مقام: محمد مهدي سلطان 1959-1961
ج- مرحلة مديرية منطقة المالكية :
أول مدير منطقة : الرائد محمود الحوراني 1961 - 1962
(وهناك جدول فيه أسماء القائمقامية ومدراء المناطق المتعاقبين على ديرك على لوحة معلقة في صالون السراي بجانب باب مدير المنطقة وتواريخ إدارتهم.
وهكذا يلاحظ أن حركة التعريب بدأت-كما يبدو- منذ أواخر الخمسينات-بداية عهد الاستقلال حيث ان سوريا قد استقلت عام 1946- ولكنها اتخذت طريقها إلى التطبيق في مطلع الستينات - عهد الانفصال بين سورية ومصر - وتكرست في عهد استيلاء البعث على السلطة في 8 آذار 1963 بتبني نظام البعث العربي الاشتراكي نهج الملازم محمد طلب هلال والذي تشير إلى إحدى تطبيقاته، كراسة صادرة عن منظمة داد لحقوق الإنسان ، وفي الصفحة /11/ منه :
(( تم تنفيذ المشروع العنصري في عام 1973 على طول الحدود السورية مع كل من تركيا والعراق في محافظة الحسكة ( الجزيرة) وبطول /573) كم وعرض ما بين /10-15/ كم . وقد تم بموجبه توطين الآلاف من العوائل العربية في هذه المناطق . جيء بهم من محافظتي الرقة وحلب
( أقامت لهم القيادة القطرية لحزب البعث الحاكم /41/ مركز استيطاني وهي :( سنذكر المراكز التابعة لديرك فقط-م.قاسم ):
((1- عين ديوار 2- تل الصدق 3- الصحية . 4- مصطفاوية الغمر 5- تل أعور الغمر 6- حمراء الغمر 7- تل علو رقم1 8- تل علو رقم 2 9- جوادية الغمر
10- شبك الغمر 11- توكل الغمر ....))
ووزعت عليهم أكثر
من ثلاثة أرباع مليون دونم من أخصب الأراضي الزراعية من المساحات المستولى عليها من أراضي المواطنين الكرد وحرمت الآلاف من العائلات الفلاّحية الكردية من أراضيهم الزراعية ....)) (9)
.........................................................
· مما يجدر التنويه إليه ان الحلقة الأولى والثانية نشرت تحت عنوان "ديرك مدينة في منقار البطة "1" وهذا أثار تساؤلا عن سبب نشر الحلقة "3" بعدها مباشرة.يرجى اخذ العلم. كما ان الفكرة القائلة بأن تسمية ديرك آتية من لفظة"ده هرك" المرتفعان الصغيران..هي مستقاة من السيد صبري فخرالدين محمد....أثناء محاضرة عن ديرك في إحدى أمسيات كروب ديرك الثقافية.للعلم أيضا.
...........................................
هوامش:
- كتاب المالكية - ديرك - جمال الولي ص 102
7- //الحسكة... احمد مارديني ، ص220 ( وفي عام 1936أصبحت مدينة المالكية (ديرك)آنذاك مركزاً للمنطقة )).
8- مدينة رأس العين اسمها باللغة الكردية ( سري كانيه ) وقد عربت كما تم ذلك على مدينة قبور البيض والتي اسمها الكردي (( تربه سبي )) وهي معربة الآن إلى(القحطانية ) . ويشير إلى ظروف إلحاق الجزيرة بسورية ، السيد يوسف القس بقوله(( وفي عام 1930 ألحقت منطقة الدجلة . المالكية بأراضي الجمهورية العربية السورية تحت الانتداب الفرنسي ... وبعد عام 1930 نزحت إلى هذه المنطقة مئات من العائلات المسيحية قادمة من آزخ وأسفس وقرى طور عبدين ( جبل الأزل ) وسكنوا قراها بعد أن عمرو ا بيوتها وفلحوا أراضيها وزرعوها ....)) .[ص20 كنيسة السيدة العذراء .يوسف القس]
وفي ص 21 يقول:
(( بعد إلحاق هذه المنطقة في ربيع عام 1930 م بأراضي الجمهورية العربة السورية وتحت الانتداب الفرنسي نزحت إليها المئات من العائلات السريانية قادمة من آزخ وأسفس وطور عبدين . وكذلك من جبال البختيين وشمال العراق وجبال الزوزان ، وسكنوا في ديريك وقراها ....)).
مع ملاحظة أن تسمية "الجمهورية العربية السورية" جديدة اعتمدت في عهد البعث.وقبل ذلك كانت تسمى الجمهورية السورية تعبيرا عن عمقها ودلالتها الوطنية لكن البعث أبى الا أن يطبع كل شيء هيمن عليه بصبغة "العروبة" متجاهلا حقوق ومشاعر غير العرب..كما ان عرض السيد يوسف القس وغيره من أمثاله فيه نوع من اللاعب بحقائق التاريخ، فيدمجون بين المسيحية الرومانية والمسيحية السريانية ويعتبرون ذلك مجملا تاريخ الوجود والنشاط السرياني،،وعندما يلزم؛ يدمجون بين أجزاء من تاريخ العرب و واجزاء من تاريخ السريان أيضا..[ذهنية –سيكولوجية (ثقافة)] – مع العلم أن السريان والآثوريون والكلدان –الآن- يحاولون الاندماج تحت تسمية "كلدو-آثور" على اعتبار أن اللغة التي يتكلمون بها هي السريانية. فهي تمثل السريان، هذا ما أجاب به السيد يونادم يوسف كنه-النائب العراقي عندما سأله السيد جلال الطالباني- أثناء التوقيع على محضر مجلس الحكم. وكنت مشاهدا للحوار.محمد قاسم)).
9- كرا س لمنظمة كردية للدفاع عن حقوق الإنسان والحريات العامة - التقرير السنوي لحالة حقوق الإنسان في سوريا لعام 2006
محمد قاسم (ابن الجزيرة)