فهي تنجز فعل الإفصاح عما تخفى من ملفوظات و أشكالها، تلك الأشكال القادمة من قصص الجدة و ما كانت تسردها لها قبل النوم حيث الخيال يكون في أقصى نشاطه، كل الشخوص قابلة للنطق و الحركة، من الأشجار، إلى السموات إلى عاشقين يبحثان عن حلمهما في عباب الحياة، قلت إنها في ورطة مع الأزرق، لن تنجو من هديرها لا هي و لا فضاءاتها رغم أنها تمسك ريشتها من الوسط حتى لا تجرها و ترميها في بحارها الهائجة، فأزرقها غاضب و يخيف و يحول البقع الكثيرة من المساحات إلى أشباح تزيد من جرعة إخفاقها و عدم قدرتها على تجاوزها، لكنها غير مبالية لكل ذلك فهي سليلة الحروب و القتل و الخراب، تتخذ من الكآبة و لونها مسنداً تتكىء عليه و هي تحيل ما خفي إلى وقائع مهما كانت هذه الوقائع مُرّة و حزينة و بائسة، و هي لا تقف عند حدود الكلام حين تبني عالمها و هي تخشى من تلاشيه، بل تتوحد مع شخصيات حالمة، متماسكة لا تفقد ذاتها مهما كانت العاصفة هوجاء، بل تعيد الكشف مرة تلو الأخرى علها تعيد إنتاج المشهدية من خلال تخيلاتها الخاصة و هذا نوع من التوحد مع الذات أولاً، و مع العمل المنتج ثانياً، و بذلك تعزز وجودها، و تدعم إكتشافاتها على نحو أكثر .

الشجرة التي زرعتها ناز في هذا السيمبوزيوم أثمرت فاكهتين بهما وقعت حضورها، و قالت كلمتها، أثمرت عملين بهما حاكت رؤى من الطبيعة و الحياة و ما تشتمل من بشر و نباتات و جماد، و من حركة و سكون، ومن حلم و واقع، من وجع و دواء، من ألم و متعة محاولة تجديد تصوراتها عن كل ذلك علها تجد الشكل الذي تبحث عنه للتعبير عن وجهة نظرها المعرفية منها و الإنفعالية، الجمالية منها و الإجتماعية، فهي تحوم حول الذات / ذاتها و العالم علها تلتقط لحظة معينة كانت غائبة آنى لها أن تمثل شكلياً و تعبيرياً، و هنا قد تتدخل بعض القيم التي يبحث عنها المتلقي / المتذوق و التي يضعها في مرتبة عليا من عمليتي التذوق و التقييم لديه، فناز تركز على مفردات الحكاية و ولادتها على نحو أكثر من تركيزها على طريقة سردها و على كيفية ولادتها، و هذا ما جعلتها تغزو المساحات بألوانها على نحو مكثف و بتأثير بعص المنبهات الفنية التي تشتمل على القيم الإيقاعية و الصوتية، و تستمر للربط بين التفاصيل بمرونة تكيفية تمنحها القدرة على تغيير زواياها الذهنية التي منها تطل على مشهديتها البصرية، و منها تنظر إن كانت هذه المشهدية ما تزال تحتاج إلى جهودها التجريبية أم لا، أم أنها تعيش حالة الرضا، و تشعر بالإرتياح المنزه تماماً الذي سيحيلها إلى إهتمامات معينة هي بمنزلة حكمها الخاص المتعلق بالمتعة الجمالية و موضوعاتها .

في ضوء ذلك و بحكم ناز تتجاوز في توسيع الكلام فإنها لا تساير الواقع و لا تصف ما ظهر منه، بل تبتني رموزها الحاضنة لمشروعها، و الحال أن هذه الرموز، بل بناؤها هي التي أمنت بقاءها و ضمنت إستمرارها و مقدرتها على الفعل في متلقيها، و كأنه كان من الطبيعي ألا تهتم بكيفيات بناء تلك الرموز، و بكيفيات تشكلها و نهوضها، فهي المنخرطة في زمنها، زمن الإبداع و المكاشفة، و هي التي تلغي مسافات التغاير بوصفها غلواً و مبالغة، و كأنها تشد عملها إلى الحضور الفاعل و التأمين على بقائه، و كأنها تشده في نوع من التأسي على الذات و في نبرة طافحة بالشجن إلى ما يتمحور حول الإنسان من طريقة إقامته على الأرض إلى غيابه عنها، و هذا من أسمى أشكال الحضور و تمايزه .

من مواليد أربيل ١٩٨٩

التحصيل الدراسي: بكالوريوس هندسة برمجيات ٢٠١١

المشاركات؛-

* المعرض المشترك بمناسبة يوم الطفل ٢٠٠٦

معرض مشترك ٢٠١٣-٢٠١٢

* معرض نساء كردستان والذي أقامته مؤسسة جمال عرفان الثقافية٢٠١٨.

*حائزة على المرتبة الثانية في مهرجان فني لنساء كردستان في مدينة كفري ٢٠١٨.

*مهرجان نساء مبدعات ٢٠٢٠

معرض فردي بعنوان (هيلان)٢٠٢١.