ومن المؤسف أن نجد بروز مظاهرها في المشهد الثقافي الكردي - خلال العقود الأخيرة - وفي الأوقات العصيبة التي يكون فيها المجتمع بأشد الحاجة إلى التآلف والتآزر والتكاتف ورص الصفوف والحوار العقلاني الهادئ بعيداُ عن الإقصاء واحترام الرأي الآخر والانا الفردية و بصرف النظر عن الانتماء الحزبوي أو الطائفي أو العشائري أو (المافيوي)  لمواجهة أخطارها .
الاستبداد اللغوي والبهرجة الكلامية أحد أخطر المظاهر التي برع فيها بعض أدعياء الأدب والثقافة وحتى السياسة للتخفي كالحرباوات داخل ترهات المعاني واستخدامها في أروقة المفردات المتسكعة في وضح النهار والتلاعب بالألفاظ  والمصائر لإخفاء غاياتها المكبوتة  .
كانت حصيلة السلوكيات المريضة واللذين يكتبون بأسماء مستعارة- لكن معروفة - واتصالتهم الغير مشروعة أدى إلى إقصاء العديد من المخلصين الشرفاء عن مراكز القرار- السياسي والثقافي والاجتماعي - وتشويه مساعيهم الرامية إلى الخلاص من الأنانية وحكم الفرد وآثارها السلبية على الفرد والمجتمع انتهزها بعض المتسلقين للصعود كاللبلاب على ظهور هؤلاء - ثمة أكثر من واقعة لا يسمح لي الوقت في سرد تفاصيلها وخلفياتها الآن بل سأتوقف عندها في القريب العاجل مثل : الازدواجية أو الضبابية في التعامل مع الحدث وتبدلات مواقف بعضهم من الحدث بين ليلة وضحاها والظهور أمام الآخرين كما لو أنه أحد ضحايا هذه الممارسات.
كما تجلت سلوكيات هؤلاء المتثاقفين في مشاكساتهم المفتعلة وحروبهم الدونكيشوتية مع هذا وذاك كرد فعل صبياني على مأزقهم وإفلاسهم في المجالات كافة .
إضافة إلى أسلوب التهجم والتجريح الشخصي التهمة الجاهزة - نتيجة عقدة الأنا - والتشويش على كل نتاج إبداعي أوأية أطروحة جريئة لتكريس ثقافة الاعتراف بالخطأ والنقد والنقد الذاتي – الذي يعتبره البعض من المحرمات التي لا يمكن التطرق إليها - لوضع الإصبع على الجرح وفضح جميع ألاعيب هؤلاء وأساليبهم أمام الرأي العام التي تستوجب استجابة جميع قوى الإنتاج المعرفي الخيرة لها  .