ـ كيف ترى النقد الأدبي السوري والعربي راهناً ، وهل تهتم بآراء النقاد؟
 
* النّقد الأدبي السوري، وتحديداً النّقد السّردي لا يرتقي إلى مستوى ما ينتجه كتاب القصة والرواية، واهتمام النّقد الأدبي ينصبّ على الشّعر أكثر من السّرد، رغم أنّ عصرنا هذا هو عصر الرّواية بامتياز، والقصّة القصيرة فرضت نفسها على المشهد الإبداعي بقوة، لكن النّقد تخلَّفَ كثيراً في هذا المجال، كما أنّه يفتقر إلى الدراسات الجادة والمعمّقة، كماً وكيفاً، وما نراه من قراءات كثيرة لمجموعاتٍ قصصية لا يخرج عن كونها انطباعات صحفية سريعة، تقترب إلى التذوق الفردي أكثر منها إلى رؤية نقدية منهجية .
وبشكلٍّ عام ثمّة قصورٌ معرفيٌّ كبير في النقد الأدبي عند العرب، والمشهد النّقدي كئيبٌ للغاية ، فالناقد الدكتور عبد العزيز حمودة، صاحب كتاب المرايا المحدّبة، يقول: أننا حتى لم نصل إلى مرحلة المخاض السابقة على مولد نظرية نقدية عربية.
أما الجانب الآخر من السؤال، فلا أهتمّ كثيراً بآرائهم، فإني أكتب دون أن يكون في داخلي ( التابو النقدي). فقد يعيبُ أحدهم اللغة القصصية المبسطة، بينما يعيب الآخر على اللغة الشعرية، وقد يكتشف النّاقد أموراً لم يلحظه الكاتب لحظة الكتابة التي يلعب فيها اللاشعور دوراً قوياً، فعلى الكاتب أنْ يكتبَ ما يراه جميلاً وممتعاً، وعلى النّقد أنْ يلحق بما أنتجه المبدع، وليقلْ فيه ما يشاء .
 
ـ كيف هي علاقتك مع المبدعين العرب والأكراد؟
 
* لي علاقات متميّزة مع المبدعين العرب والكورد، لا فرق لدي بينهم، وهي علاقة نابعة من الوجدان، ويسمو بعضها إلى صداقاتٍ شخصية عميقة قائمة على الاحترام المتبادل، وأكثر هذه العلاقات عمقاً هي مع كتابٍ سوريين، كورداً وعرباً، وخليجيين، لكن للأسف لا توجد علاقات لي مع الكتاب الكورد من كردستان العراق، ربما لأني لا أكتب في صحافتهم، ولا أتواصل معهم، فهم لا يعرفونني، رغم أني قرأتُ للكثيرين منهم، ولم أتبادر إلى التواصل معهم، قد يكون التّقصيرُ مني، بينما لي علاقات جيدة مع كتاب عراقيين عرب، يعيشون في الخارج ،وأحترم هذه العلاقة