أحمد موسى – كاتب سياسي

اليوم، استيقظ الكرد السوريون على خبر تجريد البارتي من جديد، عبر المطابخ الإلكترونية تحت مسميات، المهمة باختصارها « لقتل البارتي ». إنهم « الطواويس »، يبدو أن الخطوة تتم استجابة لرغبات أمنية، وبفعل شعور شيوخ المهنة باقتراب استحقاق المجلس السياسي، الذي يجري الحديث عنه، فضلاً عن قناعتهم بأن المصالحة الكردية الكاملة لا يمكن انجازها من دون دعوة البارتي رغم كهولته إلى المائدة، تحت ضغط متواتر.
أما رد فعل الموجود السياسي كردياً فلم يكن ايجابياً : من جهة شعرت بأن الخطوة مثلت تجاوزاً لشرعيتها، ومن جهة ثانية عبّرت عن رفضها للخطوة المطبخية بصمتها عن مواصلة مخاوفها ما زالت مقيمة في الوعي الكردي ( المنشقون القيصريون بالدرجة الأولى والمهزومون بالدرجة الثانية ) من استيقاظ « البارتي » ما، يقوّض وجودهم في صلب التجربة المجلس السياسي حاملين إخفاقاتهم، ومستعينين بقوتهم التي لا ندري مدى حقيقتها.
ما لا شك فيه أن ثمة قناعة في أوساط النخبة السياسية الأخرى بضرورة التفاوض مع البارتي، أو مع بارتيين، مفاوضين بشكل شخصي، فهو سبق أن أعلنت عنها النخبة ذلك ثم تراجعوا عنها. وتراجعهم لم يكن استجابة للحملة التي نظمتها – القيصريون – ضد البارتي، إنما أيضاً بسبب شعورهم بأن استجابة البارتي لدعوتهم لم تكن على مستوى العرض الذي قدموه، لا بل انه تعرض البارتي بفعل إعلانه هذا بالتأني لحفلة شتائم فاقت بمستواها تلك التي أطلقها خصومهم القيصريون، وفي حينه وقف النخبويين على الحياد، على رغم أنهم كانوا مؤيدين ضمناً في خطوة التفاوض الكامل.
برأي، المهمة اليـوم أصعب في حال قـررت النخبة الثقافية والسياسية مواصلة الضغط على القيصريون للسير في مفاوضة البارتي . أولاً، حماسة الشارع الكردي للخطوة تراجعت كثيراً بسبب اللا مبالاة والهزيمة التي ألحقتها بهم الحركة، في عدم التواصل إلى أدنى اتفاق يحفظ ماء الوجه، وثانياً بسبب احتمال استعمال الخطوة كمادة تحريض لاستمالة الجماهير الكردية.
وثالثاً، وهو بيت القصيد، إن الأحزاب الكردية اكتشفوا انه لا يمكن الاستغناء عن ارث  « البارتي » في عملية بناء المجلس السياسي . وللحاجة إليه أثمان سياسية يبدو أن الوجه الجديد في السياسة ليس راغباً بدفعها. فالخوف من البارتي لا يرقى إلى مستوى توقع إمساكه بالتوازن السياسي مجددا وبلع الحوائج السياسية وهضمها، وكلام كهذا هو من قبيل تبرير انعدام الرغبة، فلا البارتي اليوم ما زال البارتي العقود الفائتة، ولا القيادة على قيد الحياة، إن لم نقل كلهم بل أغلبيتهم ( رحمهم الله ) . ولهذا تبدو الأسباب الأخلاقية للتردد في مفاوضة البارتي أكثر وجاهة من إشهار المخاوف من عودتهم إلى صلب حياة الصدارة السياسية بين صفوف الكرد في سوريا.
لكن الأسباب الأخلاقية، على وجاهتها تتحول بفعل حاجة الشارع الكردي الملحّة للمصالحة وللإرث إلى ضرب من السذاجة لا يبدو أن الطبقة السياسية الكردية تكابدها، خصوصاً إذا عرفنا أن جزءاً كبيراً من الإدارة الحالية للأحزاب الكردية في سوريا تم استيعابـــه من مخلفات البارتي . ولم يتم مسائلتهم حزبياً، على ما ارتكبوه من أخطاء بحق البارتي في السابق، ولم تُشهر في وجههم الأسباب الأخلاقية.
« البارتي » انتهى في سوريا، والتصريح لبعض الخارجين عن التاريخ . ولكن بقي « البارتيون »، خلف البارزاني الرمز. ومن بين هؤلاء هناك « بارتيون » لن تستقيم الحياة السياسية من دونهم .
لكن تشتت الإرث لن يفيد التجربة اليوم، فالاستيعاب الذي حصل لن يكتمل إلا بخطوة سياسية إضافية لا تهدف إلى نسيان الماضي أو تجاوزه، إنما إلى التعاطي بواقعية لتفادي مخاطر تفوق مخاطر النسيان والتجاوز. وفي المقابل لا يبدو أن « بارتيا ما » تقدم خطوة لمساعدة الراغبين بإجراء هذه التسوية. صحيح أن كثيرين من رموز « البارتي » يجهدون للقول أن القيادة القديمة ليسوا « البارتي » كله وأنهم كانوا ضحاياه مثل غيرهم من الأكراد، لكن أحداً منهم لم يقدم مراجعة يعترف فيها بالمسيرة التدميرية التي حرف بعضاً من القيادة البارتي إليها. اعتراف واعتذار كانا سيساعدان من دون شك النخبة الثقافية والسياسية على مواصلة خطوتهم دون كلل مقابله.