وهنا تكمن النقطة  الرئيسية المخلصون والاوفياء لتعاليم الرب الذي عليهم أن يوضحوا الفرق الشاسع بين الدين الإسلامي الحنيف وتعاليمه ومبادئه وبين أولئك الذين يتاجرون بيعاً وشرائاً باسم هذا الدين الطاهر.
 
إن الإسلام حرم السرقة واوجب قطع يد السارق فالذين سرقوا كوردستان ارتكبوا جرما عظيما ويجب معاقبتهم لان الله لا يرضى هذا العمل المشين ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرار)
يجوز للشعوب أن تستقل بإرادتها وحسب رغبتها كما حصل بين اريتريا وإثيوبيا والسلوفاك والجيك
أما الشعب الكردي فلا يجوز له الانفصال حسب إرادته أو مطالبته بحقوقه المشروعة
إن خوف إيران وتركيا وسوريا من نيل الأكراد بعض من حقوقهم يؤكد لنا بان هذه الدول متيقنة من أن أصحاب الأرض الشرعيين سينالون حقوقهم في يوم من الأيام وهذا اليوم بات قريبا إنشاء الله (وترونه بعيدا ونراه قريبا), وان دعوا هذه الدول بالخوف على وحدة أوطانهم أو استقرارهم, دعاوى زائفة لان أصحاب الأرض الشرعيين لن يتخلوا عن المطالبة بحقوقهم مهما طال الزمن.
والإسلام ليس دين عربيا كما يدعي بعض العروبيين بل هو دين عالمي لجميع القوميات والشعوب وكونه انزل بالعربية لا يستلزم أن يكون عربيا فان اللغة مجرد أداة للتعبير لا أكثر, والإسلام لا يعرف فضلا لأمة ولا لغة على أخرى ولا قطر على آخر ولازمن ولا جيل إلا بالتقوى وحتى ما يرويه كثيرون من العروبيون من احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في مدح العرب وتفضيلهم على غيرهم من الامم  فلا يصح نسبتها الى نبي الاسلام حسب قواعد علم الجرح والتعليل وقد اثبت ذلك جميع علماء الحديث ، ولذلك فلا بد من فصل بين الإسلام والعروبة .
ويقع الكثير من المثقفين والمفكرين العرب الإسلاميين او غيرهم حين يربطون عروبتهم بالدين بحيث يفهم القارئ الذي يتناول نتاجاتهم الفكرية بان العروبة والدين شئ واحد مع إن كليهما يختلف عن الآخر اشد اختلاف ومن هذه المفردات التي يستعملها هؤلاء هي ( الحضارة العربية الإسلامية - والثقافة العربية الإسلامية  - والفلسفة العربية الإسلامية ) حتى غدت عند البعض بأن الكلمتين مترا دفتان مع الفرق الشاسع بينهما .
مع أن  إسهامات العرب في تلك الحقول ضئيلة جدا مقارنة بجهود الأمم الأخرى
فا ( الفارابي وابن سينا وابن ماجة وأبو حيان التوحيدي والغزالي والشهرستاني والرازي وابن تيمية والآمدي ) وغيرهم كثير هؤلاء جميعا ليسوا عربا وقد ساهمو في بناء الحضارة الإسلامية والتي يدعي العرب أنها حضارتهم .
بل حتى واضع قواعد العربية سيبويه ليس عربيا
من ظلم الأكراد ؟ ليس من الإنصاف في شئ أن نحمل الاسلام اخطاء الاخرين حتى وكان هذا الآخر مسلما طالما الاسلام يقف في وجوههم ويمزق برقع الحق عنهم ويجردهم من كل حسن ، كما أنه ايضا ليس من الانصاف والحق تحميل الاسلام  وزر بعض الناس الذين لم يفهمو الإسلام أو استغلوه لأسباب شخصية وقومية .
وهل التسميات هي التي تجعل الشيء حلالا وحراما ؟ أم المضامين والمحتويات، ألم تكن الخلافة العثمانية إسلامية فأذاقت الكورد سوء العذاب، أليس على علم العراق الله أكبر وكأن ذلك تكبيرة عيد الأضحى لذبح الكورد في حلبجة وبارزان وبهدينان. أليس هناك جمهورية إسلامية إيرانية ومصير علماء الكورد في دياجير الظلمات، وسوريا اليوم حامية العرب والاسلام وصاحب مشروع شام شريف ارض الرسالة ،  هذه أسماء فهل غدت كما أراد لها الاسلام ان تكون
إن الاسلام دين الله جاء ليحرر الانسان من عبادة الانسان ، وجاء ليقرر مبدأ دفع العدوان ورد الظالم وحرض الناس على استرجاع حقوقهم والمحافظة عليها حتى ولو أدى الى موتهم في سبيل المحافظة على حقوقهم ، وهذا ما نجده وبكل وضوح عندما يقرر النبي صلى الله عليه وسلم مبدأ الشهادة وكما هو معلوم فمنزلة الشهادة هي ارفع المنازل عند الله ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات دون حقه فهو شهيد 0 
ولذلك كان الإسلام هو المحرك الذي حرك الأكراد للدفاع عن حقوقهم القومية وكانت جميع الثورات والتي يقودها علماء الدين محركها الإسلام للدفاع عن الحقوق القومية ولمن يريد التأكد عليه دراسة تاريخ الكورد وخاصة في نهاية القرن التاسع عشر وبديات القرن العشرين ولذلك لا يليق بنا أن نتجاهل ذلك كله وان نشطب كل هذه الأعمال المباركة من هؤلاء القادة العظماء بجرة قلم , وعلينا أن نكون أكثر موضوعيين ولا يأخذنا الغضب على الواقع إلى التعدي على الماضي0
وإذا كان مطلوبا منا أن نمارس نقدا للذات بكل شفافية وجرأة فلا يعني ذلك أن نتجاوز الحدود المعقولة فنتحول من نقد للذات بموضعية إلى جلد للذات دون رحمة فنسئ إلى تاريخنا وننال من الذين قدموا أرواحهم من اجل الكرد و كوردستان.
إن القضية الكردية ليست وليدة اليوم بل تمتد جذورها إلى زمن بعيد ولكنها برزت وبشكل واضح بعد الحرب العالمية الأولى وبالاتفاقية المعروفة ( سايكس بيكو ) عام 1916حيث قسمت كوردستان بين دول مختلفة وكان هذا التوزيع غريبا لم يعرف التاريخ مثله ( قسم تحت سيطرة تركيا والآخر تحت سيطرة إيران وقسم تحت سيطرة العراق وقسم تحت سيطرة سوريا والقسم الأخير تحت سيطرة الاتحاد السوفيتي سابقا ) ، وإن هذا التمزيق لكردستان ليقف الانسان أمامه مذعورا حيث أن هذا  التوزيع والتمزيق لكردستان فريد من نوعه 0 حيث هذا الذي حصل من قبل تلك الدول التي راعت تلك الاتفاقية يقف أمامه الإنسان مستغربا وحائرا لماذا كل هذا التمزيق بحق هذا الشعب ؟
ولماذا أعطت دول الاستعمار الحق لكل الشعوب أن تقرر مصيرها وعارضت ذلك وبشدة للشعب الكردي ؟ ولماذا لم يجزأ إلى قسمين كما حصل لألمانيا ؟
إن الأنظمة التي تحتل كوردستان استغلت  الاسلام لاضطهاد ولكن متى كانت هذه الأنظمة تمثل الإسلام أو أسست على الإسلام فليس العتب على الإسلام بل العتب علينا نحن الكورد .
إن التأكيد على استغلال وخداع الشعب الكردي باسم الإسلام هكذا مرارا وتكرارا في كتابات بعض المثقفين تعطي انطباعا بان الشعب الكردي كان وما يزال جاهلا وساذجا ومن الممكن لكل من هب ودب أن يخدعهم باسم الإسلام حتى لو كان مارقا كبيرا وملحدا معروفا مثل مصطفى كمال أتاتورك أليس هذا اتهام ظالم وساذج يردده بعض الناس بحق الكرد مرارا وتكرارا .
إن ظروف احتلال وتقسيم كوردستان لم تكن بحاجة إلى اخذ الشرعية الدينية الإسلامية حتى تنفذ مخططات سايكس بيكو وغيرها من المخططات الاستعمارية 0
إن هذا الاحتلال وذاك التقسيم تم وفقا لشرعية القوة وسطوة القوة المستعمرة وبإرادتها.
نعود فنقول لو كان الإسلام هو السبب في حرمان الأكراد لحقوقهم لشهدنا ثورات قبل نهاية القرن التاسع عشر من اجل نيل حقوقنا فالشعب الكردي مشهور ببسالته وعدم رضوخه للظلم وسكوته أمام العدوان ولو كان الإسلام هو السبب في هضم حقوق الأكراد لما استطاع صلاح الدين الكردي أن يصل إلى مركز القائد الأعلى للجيوش الإسلامية ويصبح رئيس دولة.
إن الحديث عن صلاح الدين حسب رأينا نقطة لامعة في تاريخ الكرد فمن خلال هذا القائد ذاع اسم الكرد في البلدان الإسلامية والعالم .
ومن وجهة نظرنا : مخطئ من يعتقد أن صلاح الدين عمل للإسلام ونسى قوميته وإلا كيف أدرك العالم أن صلاح الدين كردي إن لم يقدم نفسه للآخرين ككردي وكان أكثر جنوده وقادته من الأكراد .
أما لماذا لم يستفد الأكراد من هذا التاريخ وهذا القائد فبتصورنا فهذا يعود للخطأ الكردي المتكرر عبر التاريخ وهو عدم اجتماعهم على كلمة واحدة .
أليس الأجدر بنا والواجب علينا أن نوضح الأسباب الحقيقية لضعف وفشل الحركات الكردية وعلى رأسها الاقتتال الداخلي والتباغض .
والقول بان العرب والترك والفرس هم المستفيدون من الإسلام بينما الكردي هو الخاسر الوحيد من هذا الدين هو هروب من الحقيقة التي يجب أن تقال .
ولو كان الإسلام هو السبب فلماذا استطاع قادة وشيوخ وعلماء يعبرون عن حقيقة الإسلام تحريك الشعب الكردي وقيادته في ثورات ضد المستعمر بينما عجز غيرهم من المثقفين والسياسيين عن ذلك
وعندما ناضل الشيخ سعيد بيران والشيخ محمود الحفيد والشيخ عبيد الله النهري وقاضي محمد وملا مصطفى البارزاني والشيخ عبد السلام بارزاني والشيخ معشوق الخزنوي وغيرهم من فعل الكثير لهذا الشعب وطالبوا بحقوقهم الكردية المسلوبه هل تعارض ذلك مع اسلامهم وهل اعتبروا مرتدين عن دين الاسلام حاشا لله رحمهم الله تعالى اجمعين ، لا بل  كان هؤلاء العلماء يرون الدفاع عن حقوق قومهم في صلب المفاهيم والفروض الاسلامية ، لان نضال الكرد هو نضال ضد الظلم ( خيركم المدفع عن اهله ما لم يأثم  0
أليس العامل الديني والقومي هو السبب وانهما لو اجتمعا في أي شخص حاز على ثقة الناس
إن رواد الحركة الكردية  بصورة عامة من قادة وشعراء وعلماء ومثقفين هم من علماء الإسلام وشيوخ في كوردستان الى وقت قريب 0
ونأكد هنا بان الكرد بدأو بحركة الإصلاح والنهضة على يد هؤلاء القادة والشعراء قبل ارتباطهم أو تأثرهم بالإصلاحات الغربية وهذا معلوم لا ينكره احد 0 
إن سلسلة الثورات الشعبية الكوردية  والتي قادها علماء الإسلام في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين في سبيل الاستقلال وطرد المحتل كان الإنكليز والروس ضد هذه الثورات بالتعاون مع الدول المحتلة لكوردستان والتي كانت لا ترغب في قيام دولة كوردية .
إن الخصوم  الذين يحتلون كوردستان  كانوا يجتمعون بشكل دوري ورسمي لملاحقة الموضوع الكردي وتطوراته وهم يختلفون في كل شئ إلا في القضية الكردية فهم متفقون بأنه لابد من سحق طموح الشعب الكردي أينما كان وقد تمكنوا من خلال سياساتهم الشوفينية تجاه الكرد في تأجيج نار الخلاف والاقتتال الداخلي ( الكردي- الكردي ) وبذلك حققوا مآربهم ونفذوا مشاريعهم , والأكراد ومع الأسف كانوا يقسمون هذه الدول العدوة إلى صديق وعدو كل حسب مصلحته الحزبية الضيقة .
يجب علينا أن نفرق إذا بين الإسلام كدين والمسلمون كأشخاص يخطئون ويصيبون ونحن نقر معكم بالمواقف السلبية والذي نلمسه من الرأي العام العربي والاسلام بشأن المسألة الكردية بشكل عام وكردستان العراق بشكل خاص في العراق وخارجه من مسالة الكورد والفيدرالية وكركوك .ولئوائك نقول اسمعوا حديث سول الله ( لا يقفن احدكم موقفا يضرب رجل ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدافعوا عنه)