فمقاله المعنون بـ"هل هناك منطق كردي في الربح والخسارة؟" أجاد الأستاذ محمود كناقد، من غير منافس، ما نعانيه، وما نحن عليه، رغم حضورنا في المحافل الدولية، حق الإجادة. بملاحظة بسيطة يدلنا على الجهل الذي نحن فيه من عملية التجارة في السياسة، وقلة الخبرة في تقدير الربح والخسارة لدى الجلوس مع تجارها. 

كل من يريد أن يعلم مدى ضحالتنا في هذا المجال، ليراجع المقال، ولكن بإمعان. فالناقد يعلو فوق مستوانا أشواطا يصعب تقديرها. مع ضعف إمكانية تجمع الملاحظين أمام هذا العملاق للخوض في مقاله هذا، سيخوضه، ليبين للقارئ الكريم عما يفهم مما كتبه، هذا غير المقارن بغيره. ربما يظن البعض أننا نبالغ في مدحه، فليعلم أنه بظنه هذا، يجهل قدر ومكانة هذا الصرح. رغم علمنا بعدم قدرتنا الكافية في الإحاطة بمقاله هذا، سنحاول ذلك، قد نصيب شيئا مما أراد إيصاله إلينا. وسيبقى هذا المقال وغيره من نتاجه للأجيال التي ستلينا؛ كي يؤدونها حقها، مثلما هو الحال لدى معظم العظماء الذين سبقوه. 

"منطق الربح والخسارة منطق تجاري بحت. وهذه بداهة. سوى أن الذي يلاحَظ كردياً، يشكّل مفارقة كبرى، ربما بامتداد تاريخهم المديد، هذا إذا افترضنا أن لهم تاريخاً يعنيهم، وقد كتبوه بملء إرادتهم، ومن موقعهم الاستقلالي.". 

لنعاين هذه العبارة، من دون تعمق، فهي عميقة عمق المحيطات، ولكن الغوص فيها فوق طاقتنا، بوسعنا، فقط، السباحة والغوص في مياه شواطئها. 

الربح والخسارة هي التجارة. وكل تاجر، بملكات عادية، يجيد هذين الركنين منها، لذا لا يقدم على تجارة يراها خاسرة. في حين وجد أن التجارة لدى الكردي لا تتضمن هذين الركنين أو أنهما غير مهمين. فهو كفيلسوف ينتقل بنا إلى تاريخنا، الذي كله خسارة، وما يؤلمه، أننا لا نعني بهذا التاريخ الخاسر. وما يزيدنا إعجابا به، حين يقول لنا أنكم بكل إرادتكم سجلتم هذا التاريخ المؤلم، دون أن يتسلط علينا أحد، أي اننا من هم اختاروا هذه الخسارة، مع تنبيهنا بالعودة إلى تاريخنا، ذاك التاريخ المتخم بالهزائم، وبمحض إرادتنا. 

لا يود أن يطيل الحديث علينا، ولا أن يجرحنا بتاريخنا المحزن، قائلا، بلغة العالم المتبحر، إنكم امتداد للسلف الخاسر، ولكن؛ رغم ذلك لننتقل إلى الحالي: "منطق الربح والخسارة، يتطلب الحد الأدنى من الوعي الشمولي:...". 

هنا يعلن بالصراحة: أنكم تجهلون هذه التجارة، ولا تعرفون حتى أبسط قواعدها، ويعدد متسائلا عن شركائنا التجار، وعما يتجارون، ونوعية البضاعة المتداولة، وعن السوق ومكانها، وعن علاقة المقايضة والبيع والشراء. 

يتبع 

تجمع الملاحظين، عنهم: 

كاوار خضر