جان كورد

بعض الاجابات تكون على هذا الشكل:"إن هذه الثورة تنقلنا من عهد الاستبداد والظلام إلى أجواء الحرية والسلام." وهذا صحيح إلى حدٍ كبير لأن السواحل التي فارقتها سفينتنا كانت قاحلة وعارية من الإنسانية التي اهترأت في ظل دكتاتورية عائلية ناهبة، ونفاقٍ عالمي لاحرمة فيه لحقوق الإنسان السوري، ولأن المستقبل في ظل كل هذه التطورات العالمية الكبرى لايمكن أن يكون أشد قتامةً واحتقاراً للإنسانية من البقاء في ظل هذا النظام الذي نسعى لنزع أصفاده من أيادينا وأرجلنا بارادة فولاذية وبتصميم وارادة شعبنا، ولو تطلب ذلك تضحيات أعظم مما ضحى به هذا الشعب حتى الآن.
إلا أن البعض من السوريين وأصدقائهم يتوجس خيفةً من هذه الثورة، بعد انتقالها من "ثورة سلمية" إلى "قتال مسلحٍ عنيف"، وتحوم الشبهات والشكوك فوق رأسه كسربٍ من الغربان، فيقول:" أي ثورة هذه؟... أليست هي مجرد أداة انتقال من المربع الايراني – الروسي إلى المربع التركي – الأمريكي؟ وما الفارق في أن نكون نحن السوريون تابعين لملالي الشيعة الصفوية في ايران أو لشيوخ الصوفية العثمانية في تركيا؟ ونبقى بعد ذلك مسلوبي السيادة والارادة السياسية وبحقوق ناقصة في الموارد والثروات الوطنية، فتنهبها الشركات العملاقة الروسية أو الأمريكية؟ أليست هذه الثورة مجرد اصطفافٍ آخر من اصطفافات المصالح والاستراتيجيات الكونية لبعض الأقوياء دولياً في الشرق الأوسط؟."
بل من السوريين من يتساءل:"وماذا عن فئتي التي أنتمي إليها؟ فماذا سيكون مصيرها في ظل من يحمل سيفاً أطول من قامته ويهدد كل من لايرضخ لتفسيراته التكفيرية للنصوص القرآنية، وهي في معظمها تفسيرات خاطئة أو ناقصة أو نابعة عن ضيق فهم لجوهر وأصالة الرسالات السماوية التي جاءت رحمة للعالمين وسمي  آخر أنبيائها ب"نبي الرحمة" وتبدأ قراءة سورها وآياتها باسم الله الرحمن الرحيم، فجعل بعضهم الدين مرعباً كأفلام الفرانكشتاين وقصقصوه ليلائم قامات الإرهابيين وأنصاف الملالي والطالبان والقتلة الذين يتلذذون بتعذيب ضحاياهم، سواءً أكانوا من المحاربين ضدهم أم من الناس الذين لايملكون في أياديهم أي سلاح. ويتساءل بعض "الفئويين" عن أوضاع أولادهم بعد الثورة، هؤلاء الذين يخرجون منذ انطلاقة الثورة إلى الشوارع متظاهرين رغم تعرضهم لرصاص القناصة المجرمين وهراوات الشبيحة الآثمين وشظايا القنابل المتفجرة في الأحياء السكنية والشوارع والمساجد والمدارس والمستشفيات، عما إذا كانوا سيتمتعون بالحرية والكرامة وحقهم في المواطنة من الدرجة الأولى كأبناء الذين فئتهم أقوى وأكبر وأقدرعلى تشكيل "الأغلبية"؟ وهؤلاء الفئوييون يخافون من أن لايتبدل وضعهم فيما بعد الثورة لأن كلام الليل يمحوه النهار بعد نجاح الثورات، وها هو رئيس الوزراء العراقي نورالدين المالكي يقدم لنا أنموذجاً واضحاً عن "حكم الأغلبية" الذي لايمت في العراق إلى عالم الحرية والديموقراطية والإنسانية بشيء، ويتنكر للعهود والمواثيق التي وقعها من قبل الثورة.
والأمر مذاقاً من هذا كله، هو أن بعضنا متأثر للغاية ب"نظرية المؤامرة" ولايرى في هذه الثورة سوى مساهمة جماعية من السوريين في تنفيذ "مؤامرة دولية" هي مؤامرة "تقسيم المقسم وتجزئة المجزأ" ويعتقد هؤلاء بأن "ليس بالامكان أحسن مما كان فلنرقد في بيوتنا ولنسخر من هذه "الثورة!".
ولكن، مهما كثرت الخسائر المادية وتعاظم التشرد الإنساني وازداد عدد الضحايا، فهذه الثورة قد أثبتت للعالم كله أن السوريين لن يتوقفوا عن الكفاح من أجل انهاء عهد الطغيان الأسدي الذي يشكل مع سواه من حلقات النظم الاستبدادية مرحلة مظلمة وغير منتجة في تاريخ الشرق الأوسط، وأن السوريين الذين يرفعون شعارات "الحرية والكرامة والحقوق" سيجدون طريقهم إلى أهدافهم التي نظموها معاً، أو من خلال مصالح كل فئة حسب منظورها الخاص لهذه المعاني الإنسانية الخالدة، ومن خلال الفهم السوري  العام لهذه الشعارات النبيلة، حتى ولو ضلوا أربعين أو خمسين عاماً في صحارى التيه وتنازعوا فيما بينهم حيناً من الدهر، لأنهم يعلمون جيداً أن الانتكاس والتراجع يعني بقاء ليل الشمولية المعتم مستمراً، ولا حرية أو كرامة أو حقوق في ظل الشمولية والحكم العائلي الذي يسخر المرتزقة والشبيحة لاغتيال شعبه. والسوريون لن يقبلوا بأي نمط من أنماط النظم السياسية، أياً كانت عقائدها ومجاريها، يسلبهم الحرية والكرامة والحقوق التي منحهم الله إياها منذ ولادتهم على سطح الأرض.
لذا، أنا متفائل من مسار هذه الثورة، رغم كل التحديات والعراقيل، ورغم الجراح المثخنة التي في جسدها والعاهات التي تعاني منها الآن، ورغم كل المحاولات اليائسة التي يسعى البعض بممارستها تحريف مسار الثورة أو نسف طريق السوريين إلى الحرية أو لغرق سفينتهم قبل وصولها شاطىء الأمان.