أمين عثمان

 ويعزون فشلهم الى الجمهور الذي يبقى عاجزا عن تفسير ما يحدث له.. ؟ والعمل على محاصصته وتهميشه وحبسه وكبته واخراجه من عصره كما خرجوا هم فيها ايضا وتقييد هذا الجمهور بالاستبداد والفوضى والفقر
حيث لا مؤسسات ولا جمعيات ولا نقابات ولاا تحادات ولا قانون ...؟
 من هو سبب فوضى الشارع الكردي والفراغ في الساحة الكردية
الحراك السياسي تحرك نتيجة ضغط الشارع الكردي وحوارات ولقاءات ولكن لدينا دزينة من الاحزاب تختلف حسب الايديولوجية والاهداف والدعم والارتباط الخارجي والداخلي. ولايمكن ان تصل الى وحدة حسب النيات الطيبة التي يريدها كل كردي . استقلالية الراي مستحيلة وخاصة حين نرصد مواقفهم ومواقعهم ومدى ثباتهم على خط علمي حسب خطابهم وبياناتهم غائب كليا او جزئيا عبر ممارساتهم السياسية .. وخاصة حين نقيس مواقفهم من الاحداث الداخلية والخارجية فهي اليوم تابعة من اكثر من اية وقت مضى لا كحال جمهورها بل لحال مأمورها .. حيث تتخبط ضمن نظرية المؤامرة التي تطبقها الحكومة على الشعب و الاحزاب الكردية
الفشل والخجل في معالجة الوضع والواقع المفروض .. لا بد من مراجعة وانتهاج سياسات المجتمع المدني والمشاركة مع الجماهير للخروج من المحنة والوصول الى النجاح. لذا يجب البحث عن تجارب اقليم كردستان والشعوب الاخرى في بناء جبهة موحدة تضم جميع الاحزاب وفتح المجال امام تطور المجتمع المدني حيث جمهور حي فاعل ومتحرك مع عصره دينامكي يمر وبنمو ويتقدم في واقع متغير لا متناهي الاحداث رغم القتل والاستبداد
 اما الحراك الثقافي الاكثر حدة ونقدا دون وضع الحلول او تنفيذ مشروع واحد او الاتفاق بين بعضهم. فكان نظريا بحتا عليه ان يقول وغيره يقوم بالتطبيق العملي. وهي التي عاشت ازمة مرحلية من التهميش والصراع البيزنطي فيما بينهم ، النقد من اجل النقد، او النقد من اجل الشهرة. واصبح البعض لسان حال والناطق باسم رئيس حزبه واعلامه ، والاخر المهمش اصبح يحترف المعارضة ضد كل شيء باسم النقد. الثورة مرحلة ابداع وامتحان للجميع. والابداع ان تقدم حلا وان تكون موضوعيا وايجابيا
أما الاعلام الكردي الذي ظهر بقوة في بداية الثورة وهي مرآة الواقع الكردي من احزاب ومثقفين وفنانين لم تتطور بل تراجعت لذا لا بد من تحديث لغة الخطاب في الاحزاب والاقلام ورفع مستوى الوعي والمسؤولية لتنوير الرأي العام الكردي والعالمي وتقريب وجهات النظر ورفع معنويات الجماهير وثقة الشعب بالنخبة