لكن ثمة تساؤلات كثيرة مستفزِّة للمرء تطرح نفسها كحضور ظلٍّ ثقيل. مَن القوة النبيلة المخوَّلة للقيام بالتَّرتيبات العامة للمؤتمر؟ ومَنْ يقرّر النسب (الرياضية) التي ستحضر المؤتمر النبيل من الأحزاب والقوى والفعاليات الاجتماعية والثقافية وغيرها؟ والسؤال الآخر يتعلّق بماهية وطبيعة اللجنة التحضيرية وصلاحياتها. لكنْ السّؤال الأكثر أهمية بحصة الحضور من خارج الأحزاب: مَنْ سيقرّر (يزكّي أو يحدّد) الشخصيات التي ستشارك المُؤتمر الحَسَن من خارج الأحزاب؟ وهل ثمّة معاير يعتمدها المُزكِّي لاختيار المُزكَّى به؟
ويبدو أنَّ ثمّة أحزاب كردية تحاول العمل على إنزال ما يشبه (قائمة الظّل) لأنّ ضوء الحقيقة لم يعد كافياً للقوائم، وإذا كان ما يتناهى إلى الأسماع صحيحاً من أقاويل وهمسات بشأن تزكياتٍ معينة (سيجعلُها المُزكِّي فضلاً على المُزكَّى) فأن المؤتمر سيكون شبيهاً بالمجلس العام للتحالف، حيث كلّ طرفٍ سياسي سيزكّي مَن يقاربه في الموقف، أو ممن تربطه ببعض القيادات صداقة أو قرابة، ولا أظنُّ أن تلك الأحزاب تستطيع دحض هذه الأقاويل أو تلك الهمسات، وبالتَّالي ستظهر في المؤتمر وفق هذه الصيغة صراعات جديدة للسيطرة على مركز القرار  ... وهذا سيفضي إلى أن يكون القرارُ الكرديُّ الطَّاهر رهْنَاً بيد طُهاة الطبخة السياسية الكردية غير الماهرين إلا في سياسة التَّكتلات والالتفاف على الآخر، تلك الصراعات ستكون ، بداية منعطفٍ جديد للسياسة الكردية.
لكنْ قد يلجأ حريفٌ سياسيٌّ إلى القول: ليس هناك أطرٌ معينة تجمَعُ المهنيين، أو المثقفين، أو ما يمثّل المرأة، لتنتخب ممثليها، وهذا الأمر صحيحٌ، وقد يسأل سياسيٌّ آخر بحنكة الفكاهة: إذا لم يكن المثقفون أو المهنيون أو النساء قادرين على الاجتماع واختيار مَن يمثّلهم فمن حق القوى السياسية (الأحزاب التي اعترف الكثيرُ من قادتها بأنَّها قد شاخت وهرمت وأصابها التَّرهل) أن تختار مَنْ تشاء لأن مؤتمراً شريفاً بهذه الأهمية لا يمكن إلغاؤه أو تأجيله لعدم قدرة هؤلاء على الاجتماع والتّمثيل، والوقتُ يتبخَّر بسخونة الأحداث والصَّيف.
طبعاً الردّ على الممتهنين السياسة أسهل بكثير من الاجتماع والاختيار، ولن أجيب عن تلك التَّساؤلات، لأنّها تخصُّ الجماعة لا الفرد، وثمّة مَنْ يتناغم مع موسيقى المؤتمر المنشود، وكأنّ المؤتمر غايةً وليس وسيلة لتشكيل أداةٍ تُوحِّد الكردَ سياسياً وتنظيمياً،وتمثّلهم أمام الآخرين لحلّ القضية الكردية.
فإذا كان المؤتمرُ يمثّلُ غايةً قصوى خفيةً في دكاكين السياسة، وليس وسيلة شريفةً لفكّ معضلة التفتّت الكردي، والقيام بالتّرتيب البيت الكردي بما يتناسب مع الرّاهن الصّعب فسنرى القرار الكرديّ قد خُطِفَ مسجّلاً بماركة الانتصارات العظيمة، فمَن صاحب الماركة؟.