فما هي الأسباب التي جعلت من الشباب الكردي العزوف عن الانخراط في حركتهم الكوردية؟ وما تأثير ابتعاد الشباب الكردي عن الأحزاب؟ وكيف يمكن التصالح معهم وإقناعهم بضرورة العمل ضمن حالة حزبية لا التنظير من الخارج وانتفاء الفائدة؟ وهل الحركة الكردية بمجموع أحزابها مسؤولة عن هجرة الشباب من صفوفها ولماذا؟ وما الآثار السلبية التي تترتب على حالة استعداء بين الحركة الكردية والشباب الكردي؟ وهل الشباب الكردي يتوقعون سرعة حصد الأهداف ولا يؤمنون بالنفس الطويل للعمل السياسي لهذا يهجرونه.

صرّح لكوردستان في سياق التساؤلات السابقة: إنه من الظلم أن نتهم الشباب بقلة الانتماء بدليل إن اغلب من في صفوف قوات البيشمركة والقيادات العسكرية هم من الشباب وهم مستعدون للتضحية بأرواحهم من اجل القضية، ولكن اعتقد إن انضمامهم للأحزاب وانخراطهم في العمل السياسي في صفوف الأحزاب بسبب صراع الأجيال وعدم وجود تفاهم بين الجيلين المخضرم والحالي بالإضافة إلى الخذلان الذي تعرضت له هذه الطبقة المهمة في المجتمع في بعض الأحزاب التي لا تبالي بالخيانة السياسية لمجرد تحقيق مكاسب سياسية ضعيفة الأفق حتى لو كانت هذه المكاسب على حساب القضية.

 ويرى زنكنه أنه لا يمكن لأي حركة تحررية قومية أو وطنية أن تنجح بدون الشباب وان ابتعاد هذه الشريحة سيوسع الهوة بين القوى السياسية والجماهير والمجتمع كما ستخلف فراغا أثر غياب المخضرمين أيضاً، وعن احتكار السلطات الأساسية في الأحزاب يدلي زنكنه أن الجيل القديم يجب أن ينتهي كحالة تنظيمية، وأن تستفيد الأجيال الجديدة من خبرتهم، وتم نقل تدريجي للسلطة والخبرة من جيل لآخر.

 كان له رأي مختلف فيقول توجد الكثير من الأسباب ومنها يأس الجيل الصاعد من التجارة الدولية التي تحدث ففي الحالة السورية عامة بات الشباب في الداخل والخارج منصرفين إلى أمورهم الشخصية في ظل البطالة وتأمين وضع عائلاتهم سواء في الداخل الذي يعاني من حالات معيشية صعبة أو في الخارج وهي ظروف الغربة الكثيرة.

وعن يأس الشباب الكردي قال ملا إبراهيم أنه توجد أسباب كردية خاصة منها تسلط الأشخاص من الطراز القديم على زمام الحركة السياسية بالإضافة إلى الانشقاقات المستمرة في صفوف الأحزاب فرضت على الشباب الكردي إن العمل الحزبي والنقاش السياسي هو كيفية تبرير خطوات المنشقين أو ذمهم.

ويرى أن هذا الأمر شكل روتينا قاتلا في جسم الحركة الكردية لافتاً إلى أن القوة المحركة لأي تنظيم سياسي في بلد يعيش في حروب ونزاعات هم الشباب القادرون على الحركة وتحمل المتاعب وروح الحماس التي يمتلكونها كنا إن وجود كبار السن يخلق حالة توازن فيما بينهم، فالأحزاب- برأيه- تعاني من العقلية القديمة بسبب سيطرة الكلاسيكيين عليها وبنفس الوقت فإن التنظيمات الشبابية بسبب عدم النضوج السياسي لديها فقد وقعت في أخطاء كبيرة مثل التنظيمات التي تشكلت في عام 2011 والتي لعبت دورا في الحراك المدني والثوري.

وحول التصالح بين الشباب والأحزاب يؤكد الصحفي أنه يتوجب على الأحزاب إعطاء الفرصة للشباب ليبدعوا، ويعملوا، وعلى الجيل الناشئ أيضا أن يقتنع إن العمل السياسي لا يقتصر على الاندفاعات والخطوات غير المدروسة والبعيدة عن الحسابات الحزبية، كما حمّل ملا إبراهيم الأحزاب المسؤولية الأولى والأخيرة على هجرة الشباب من صفوفها لأنه عندما ترى الآلاف من الشباب المتطوعين في قوات البيشمركة وسوريا الديمقراطية وليس للكثير من هؤلاء خلفية سياسية يعني هذا أنهم مستعدون للتضحية فبالتأكيد هم جاهزون للانخراط   في تنظيم سياسي يوازي قناعاتهم القومية، وليس من المعقول وصف الحالة بالاستعداء، والذين تركوا صفوف الحزب بحسب شيروان هم ليسوا شبابا فقط بل منهم من قضى الكثير من السنوات ككوادر حزبية ومنهم من تعرض للاعتقالات، وبسبب الانشقاقات الحزبية اختاروا ترك الحالة السياسية.

وبنهاية المطاف ملا إبراهيم لا يبرئ ساحة الشباب تماماً، وأن مشكلتهم بالاندفاع وعدم الصبر.

من هذا المنظور تعتقد الإعلامية كاجيا عثمان إن التغيرات السياسية المتلاحقة في زمن قصير والخلافات بين الأحزاب والانشقاقات هي أبرز الأسباب لعزوف الشباب عن الانخراط في الحركة الكردية وأن الظروف كانت يجب أن تشهد اتحاداً في صفوف الأحزاب الكردية وإن الظاهرة التي لا تخفى على احد هي الوعود التي بقى الشباب الكردي ينتظرها منذ تأسيس هذه الأحزاب إلى يومنا هذا مما خلق نوعاً من عدم المصداقية وعدم الثقة لدى الشباب الكردي المندفع.

ولمحت عثمان أنه يجب على الأحزاب أن تعالج هذه الظاهرة السلبية وتعلم أن القيادة الحكيمة لأي حزب تتمحور في تقربها للشباب لأن الشباب هم محرك أي تنظيم سياسي، والتصالح سيكون بكسب الثقة من الطرفين لان الجيل الناشئ لم تعد الشعارات تجدي نفعا معه وبالتأكيد الانشقاقات وعدم التآلف بين القيادة والقاعدة وعدم تقبل القيادات الحزبية النقد من الشباب هو سبب مهم في هجرة الشباب صفوف الأحزاب.

وأردفت عثمان أنه على القيادات في الحركات الكوردية إعطاء الفرصة للشباب وتسليمهم بعض المناصب التي سيبدعون فيها بفكرهم المتطور وعلى الشباب الكردي أيضاً أن يستفيد من الحكمة والخبرة السياسية لدى الجيل القديم.

 

رأت من جانبها وضمن محور هذا التقرير إن عدم استيعاب قيادات الحركة الكردية للطاقات الشبابية وعدم إعطائهم الفرصة للتعبير عن أنفسهم هو السبب الرئيسي لعزوف الشباب عن الانخراط في الحركة الكردية علما أن الشباب الكردي كان الوميض الأول في إشعال الثورة في المناطق الكردية وهذا برأيها يترك شرخا عميقا في المجتمع الكوردي ويترك فراغا في جسم الحركة الكردية وحرمان هذا الجسم من الحيوية والطاقة الشبابية مما يجعله في حالة ترهل، وذهبت هيفو إلى أن فتح المجال أمام الطاقات الشبابية بشكل جدي ومنحهم مناصب قيادية ستشعرهم بالثقة وتحمل المسؤولية الوطنية مستقبلا.

وحمّلت هيفو الحركة الكردية المسؤولية في هجرة الشباب من صفوفها لأنها تعمل على قمع الطاقات الشبابية فيقوم الشباب بالهجرة العكسية وهي توافق كل من الصحفيين محمد وشيروان بعدم صحة وصف هذه الظاهرة بالاستعداء بل أنها حالة نفور ونقد وليست عداء وعلى الحركة الكردية أن تجدد بنفسها وتدعم الطاقات الشبابية فهم لا يطلبون النجاح السريع بل انعدام الفرص وإهمال طاقاتهم وعدم السماع لهم هو السبب في هجرتهم وعلى الأحزاب أن تعرف أن محركها التنظيمي بحاجة إلى وقود وهم الشباب.

ربما هذا التقرير لا يستطيع الإلمام بكل خفايا الجفاء بين الشباب في كوردستان سوريا والحركة السياسية الكردية، لكنه كان نافذة لمعرفة هواجس الشباب والمثقفين الكرد، ورغم اختلاف مشارب من كانوا ضيوف التقرير لكن يمكن القول إن الإجماع على أن الحركة تتقصد إبعاد الشباب، ولا تهتم بإبداعاتهم، وتساهم بشكل أو بآخر في إقصاء الشباب وبالتالي عزوفهم عن الانخراط في الحركة السياسية الكردية، والتقت الآراء على أن هجران الشباب للحالة السياسية يلحق الضرر الكبير للعمل السياسي الكردي.