أما عندما نتحدث عن المثقف الكردي، وعلاقاته بواقع الأحزاب الكردية، نعني به المثقف العضوي بتعبير غرامشي، المثقف الملتحم بقضايا مجتمعه، العامل في حقول الفكر والنضال والسياسة بخلفية معرفية متخطيا بهذا ميدان تخصصه، المثقف هو المستوعب للثقافة بقدر ما، والممتلك لقدرة التفكير، واستنباط الأفكار، والخلوص للتصورات والرؤى، يرى غرامشي يمكن اعتبار كل الناس مثقفين لكن ليس كلّ واحد فيهم يمكن أن يؤدي وظيفة المثقف، فالمعلم ورجل الدين والإداري يمكن اعتبارهم مثقفين، لكنهم لا يمارسون دور المثقف المنخرط في قضايا شعبه ومجتمعه، وفي السياق ذاته لا بد ان نلمّح إلى أهميّة وضرورة التعاطي والتواصل بين المثقف والقيّمين على الأحزاب، إذا كانت السلطات الاستبدادية ترغم المثقف بالإكراه، فلا يعجبه سوى الثقافة الامتثالية، أما أحزابنا القومية، فتدجين المثقف يتم عن طريق الإغراء، وسرعان ما يستجيب له المثقف الانتهازي، الضحل الثقافة، الرخيص البضاعة، تراه ينادم المسؤول الحزبي في موائده العارمة، متناسيا دوره النضالي والاجتماعي، وربما تلقّى منه دريهمات قليلة، ليغادر بعده ساحة الشرف والنضال ممتهنا قلمه الشريف بموائد اللئام.. وما كان أمامي سوى العتاب فحسب، وقد قلت ذلك شعرا في نصين أقتطع مقطعا من أحدهما..

فلا نديمي راغب أن يحتسي من قدح.. 

بها زلالا أشربُ

ولا أنا بقادر أن أحتفي بساحةٍ.. يسرح فيها

ثعلب ويلعبُ

أعاتب الخلان في سقطاتهم .. مرٌّ عليَّ وعظهم

والعتبُ

بئس الفتاتُ نكهة زائلة.. إن الطّوى في شرف لخصلةٌ

محمودةٌ ولو يدوم السغبُ 

فلا أنا بناطح لصخرةٍ يرى به من سقطوا منجى

لهم ومنهلُ