تميزت هذه الثورة بالطابع السلمي. فالمتظاهرون لم يرموا حتى الحجارة في وجه عناصر الأمن والجيش، وابتعدوا كلياً عن التدمير والحرق. ربما تسلل بعض العناصر المغرضة في صفوفهم، ربما اندس بينهم من أراد تشويه سمعتهم، وقاموا بما يخالف أخلاق المنتفضين وتطلعاتهم. لكن هؤلاء المغرضون والمندسون لم يستطيعوا التأثير على مسار الثورة، ولا تغيير أهدافها. لقد بقيت هذه الثورة عظيمة بسلميتها, بغض النظر عن ردات الفعل من قبل بعض المنتفضين تجاه القمع اللامعقول من قبل النظام، والتي سرعان ما تقلصت.
من أهم خصائص هذه الثورة، أنها جاءت انقلاباً على المنظومة السياسية الكلاسيكية في سوريا. ونموذجاً لوحدة تطلعات تياراتها الجديدة. فهي غير محصورة  بفئة دون أخرى. إنها تشمل كل مكونات الشعب السوري بقومياته وطوائفه. والملفت للانتباه أن هناك قسم من المتظاهرين في بعض المناطق خرجوا من بين قواعد حزب البعث وشبيبة الثورة (المنظمة الرديفة لحزب البعث) والتحقوا بالمنتفضين. ولهذه الحقيقة دلالة مهمة. فهي تبين أن هؤلاء البعثين أيضاً مقتنعين بالتغيير الجذري الذي يستهدف من جملة ما يستهدف تسلط حزب البعث على مقدرات الشعب السوري.
إن التغيير الذي يدعو إليه المنتفضون تغيير واسع الطيف. فهو لا يقف عند حزب البعث، بل يتعداه ليشمل ما تسمى جبهته الوطنية التقدمية وأحزابها. هذه الأحزاب التي تخلت عن أهدافها مع الزمن وتحولت إلى رداء عتيق لحزب البعث. إن الثورة في طريقها إلى لفظ كل البنية السياسية الكلاسيكية التي تعود إلى القرن الماضي. هذه البنية التي تتعايش مع خمول ذاتي غير قادر على التفاعل مع الشعب وقضاياه المصيرية
ما يلفت الانتباه أن هذه الثورة دخلت في عمق المجتمع الكردي السوري. فالشباب الكرد المنتفضون استطاعوا كشف اهتزاز مواقف الأحزاب الكردية التي فاجأتها الانتفاضة. هذه الأحزاب التي فشلت في إدخال فكرة الحقوق الكردية العادلة إلى داخل المجتمع العربي السوري (بغض النظر عن الطابع الشوفيني العام الذي كرسه حزب البعث في سوريا). لقد استطاع هؤلاء الشباب أن يبرهنوا عملياً، للشعب الكردي السوري قبل العربي، أن طريق الحقوق الكردية تمر من خلال هؤلاء المنتفضين وليس خارجهم، وأن الوطنية السورية لا تقبل الخصخصة والمفاهيم الأيديولوجية الضيقة.
إن شعار"واحد..واحد..واحد.. الشعب السوري واحد" هو صرخة من ضمير الشعب السوري ترفض تلك المفاهيم العجيبة من الوطنية والقومية والطائفية التي كرستها الأحزاب السياسية الكلاسيكية في عقول الناس. هذه المفاهيم التي كانت تخلق الحذر والتشكيك فيما بين مكونات الشعب السوري. ولعل جوهر هذا الشعار هو أنه يتضمن جدلية التنوع في الوحدة.
بقدر ما تحمل هذه الثورة من أهداف عظيمة، فإن الخطر عليها أيضاً كبير. ولعل الخطر لا يأتي من جانب النظام فقط، فأجندة النظام واضحة بالنسبة للمنتفضين. بل قد يأتي الخطر من جانب المعارضة الكلاسيكية التي أخذت تركب موجة الثورة وتسعى لتطويعها ضمن مفاهيمها الكلاسيكية التي عفا عليها الزمان. وخير مؤشر على ذلك هو مؤتمر اسطنبول الأخير الذي كشف عن منطق القائمين به. هذا المنطق الذي لا يختلف عن منطق حزب البعث في مسألة الإقصاء وتجاهل حقيقة الشعب الكردي في سوريا. هناك أطراف في المعارضة السورية تريد جعل الديمقراطية والإسلام وسيلة لصهر الشعب الكردي وإبعاده عن هويته القومية.
المسألة ليست مسألة "الجمهورية السورية" أو "الجمهورية العربية السورية". فالأكراد لم يكونوا في نعيم الحرية في عهد الجمهورية السورية. بل ممكن القول أن الغدر بالأكراد بدأ منذ ما بعد الاستقلال مباشرة. فبالرغم من تضحيات الأكراد في النضال الوطني من أجل الاستقلال لم يعترف دستور 1950 بالحقوق الثقافية للأكراد.
الأكراد لا يفكرون بسرقة سوريا من العرب. وليس لديهم أية مشكلة مع الشعب العربي والأمة العربية. وهم يقرون بأن الثقافة الإسلامية هي جزء هام من ثقافتهم كما هي الحال بالنسبة للعرب. لكن الأكراد لا يريدون سرقة سوريا منه أيضاً. ما يريده الأكراد في هذه المرحلة من التحول في سوريا أن تكون هناك إشارات واضحة على عدم تكرار تجربة الماضي والتنكر لحقوقهم بعد أن تحقق الثورة أهدافها. إن التاريخ يعلمنا أن كثيراً ما كانت ثورات المظلومين عرضة للسرقة من قبل لصوص الثورات. هؤلاء اللصوص الذين كانوا يختطفون هذه الثورات ويعيدون المظلومين إلى وضعهم السابق.