ودوافع هذه المقالة أمور ثلاثة اجتمعت كلها في سلة واحدة لابل خانة واحدة لنظرية مؤسسة من جذورها في اجتثاث الآخرين كهدف رئيسي وإن تدرجت المسميات وبالتالي الأطر / الديكور الباطني منه والشكلي ولعله من الغرابة عند  ـ البعض .. وحتما ليست عندي ـ أن تتلاقى لابل وتتلاقح رؤى ـ أحدهم ـ وقد ادعى فيما ادعى ـ ذات يوم ـ ولأمد طويل ممتطيا صهوة المعارضة مشهرا سيفها ـالدونكيشوتي ـ حتى استقرت به الأمور كما السوسيال فتتضح توجهاته ـ أو لتظهر من جديد على حقيقتها ـ مع طروحات كاتب رياضي فاشل ـ كميل سهدو ـ وبالتالي  يتمازجان مع زعيق الثالث ـ وائل الحافظ ـ  وحركته غير المباركة أو التي لربما هي في ذهنية من هم على طرازهم ـ الحركة الشعبية للتغيير في سورية فتتأتى صياغات المعلق / المستنسخ ـ كميل سهدو ـ الذي لم يبد سوى كقارئ يتلو بيانا أو تلخيصا وقد من المجلس الأمني لمحافظة الحسكة ليتلقفها صاحبنا السيد اسحق قومي فيجعل منها أيقونات لا بل تراتيل مقدسة ... / العقلاء لا يستهزؤون بل يتحاورون . لسنا كساع للبريد لا تمارسوا الإرهاب الفكري . فقد ولى زمنه وكل من يمارسه فإنه خارج التاريخ الإنساني ـ ... أهذه الجمل هي ممارسة لنقد ذاتي وقد أحس السيد قومي بأنه قد زج نفسه فيها ؟؟ .. أم هي الطريقة المثلى للهروب من نقيصة الإرهاب الفكري الذي يمارسه في مقاله هذا ؟ .. يبدو أن الخطوط الحمر التي رسمها السيد قومي قد حاصرته قليلا أم لعلها لن تفي بالغرض فيحتاج الأمر الى ـ لربما ـ أسلاك شائكة أو كانتونات ـ محاصرة ـ !! .. وركونية التاريخ ... لا أدري عن أي تاريخ يحبذ السيد قومي أن نخوض غمارها ؟ !! .. أنحمل معاولنا ونسير خلف البعثات الأثرية ـ لا التبشيرية ـ ونحدد خرائطنا التوراتية ؟ ! أم نستند فعلا لكافة المعطيات العلمية والبحثية في تناول التاريخ وبالتالي ـ الغلاسنوس ـ أو علانية المكتشفات و نشر كل ما يتم جمعه من باطن الأرض ومن المواقع الأثرية ؟ ..تحد وكيفما وحيثما أراد السادة فنحن كتاريخ كردي جاهزون لها .. لا بل هي واحدة من الأمور التي نسعى جاهدين لتثبيت حقائقها ؟ فهلا شكل السيد قومي ومن في خلافه ـ معنا ـ قوة ضاغطة للكشف عن ذلك ؟ ومن أين يريد أن نبدأ أو أية تلة يقترح ـ تل الخنيديج .. مثلا !! أم تل المعامرة ... تل براك .. تل الذهب ..سيجوة ..تل براك . تل بري . نستلة ..جاغربازار .تل بيدر . أمجهيفة . تل حبش كري موزا ...سري كانييي كري ليلان ـ وآلاف المواقع التي تأبى أو تتحفظ ما يسمى ب ـ مديرية الآثار ـ من نشر محتوياتها ... السيد قومي : .. التاريخ بمجمله هو إرث إنساني وللبشرية جمعاء وبالرغم من ـ أنني أعلم ـ أنك تكتب منذ زمن ليس بالقصير ولكنها استاذنا علم الأجتماع بتفرعاتها واسقاطاتها ... التلال وقد قبلنا التحدي ..الميثولوجيا استاذنا القدير .. تكوين الوعي الجمعي أو ما يتعارف عليها بالإنعكاس البيئي ـ أي المنشأ ـ وبالتالي تغلغل جذور الثقافة واستمراريتها لمنطقة محددة وضمن مجتمع محدد أيضا .. هل فكّر أو انتبه السيد قومي الى بنية الثقافة الكردية .. الى جذورها ؟ ... أرضيتها ... البيئة المناطقية التي انطلقت منها وبالتالي تبلورت وأخذت خاصيتها وبالضرورة فعلها المقاوم للإنصهار !!؟ .. بكل صدق أشك في ذلك !! لسبب بسيط : أن السيد قومي مازال أسير تلك النظرة التي هي بحد ذاتها دونية متلازمة لسيكولوجية مقهورة ـ على حد تعبير الكاتب الرائع مصطفى حجازي تشي بصاحبها قبل أن تسيء أو توجه سهامها الى الكرد ... وهنا وبصدر مفتوح وقلب مليء ـ أقول ـ أعلم بأن الثقافة الإنسانية هي كالهواء الذي يداعب أفقا مكشوفا وعلى جميع الإتجاهان . وأعترف بالتأثير والتأثر ـ ولكنني من حقي أيضا أن أميز بين المؤثر والمتأثر ـ ومن هنا عمرها ماكانت الدراسات الأركولوجية ومعطياتها المادية تدرس ـ بضم التاء ـ بعيدا عن الثقافة الشعبية .. ولئلا نرهق السيد قومي أحدد له مثلا ـ الغناء الكردي الكلاسيكي ـ / بيزوك ـ بهاريان / أغاني الخريف وأغاني الربيع ومدلولاتهما الطقسية وثنائية الحياة او الموت وبالتالي إفرازاتها لثقافة شعب / شعوب بلاد ما بين النهرين .. وهنا أصاب الكاتب البارز خيري منصور في إحدى مقالاته بجريدة الخليج الإماراتية / حينما يفيض التاريخ يصنع أسطورة .. وحينما تفيض الأسطورة تصنع تاريخا ـ ومن هنا كان ردنا دائما على الأخوة دعاة بسترة الجغرافيا والتاريخ الكرديين إن لم يكونوا في الأساس من دعاة شطبها تماما أن هكذا مقولة وهكذا موقف هو المطلوب وبالتالي لهذه الغاية يتم استهداف الثقافة والتاريخ والمثقفين الكرد  ـ لنلاحظ هجمة السلطة الشرسة واستهدافها للمثقفين الكرد في هذه الأيام ـ .. قليل من العقلانية ومنطق غير منفعل وحيادية علمانية هي المطلوبة في هكذا دراسات بالرغم من المقولة الصائبة والتي تقول بأن التاريخ لا يستطيع أن يتحرر بالمطلق من أهواء كاتبه ـ وقد أكون أولهم ـ ولكنها دائما الحقيقة تصرخ كصرخة ذاك الضابط الآشوري الذي خطط لمدينة الحسكة أو مجموعة المهندسين الفرنسيين الذين وضعوا مخطط قامشلو فهل طوّبت ـ قامشلو ـ على إسمهم ..كما بابلو الذي لربما غدا ملك الحسكة ... استاذ إسحق قومي .. لي صداقات أعتز بها مع إخوة من الآشوريين وبعضهم تبوأ مراكز قيادية ومازال .. جميعنا يعلم متى ولماذا جيء بهم ـ مرحبين والى الآن ـ الى حوض الخابور ...وبابلو كغيره من الأجدانات والملفانات المتعددين في ربوع الجزيرة وممن وفدوا مع الجيوش الفرنسية منها والإنكليزية ؟ !