وباسم الإسلام يزهقون ارواحاً نهى الإسلام عن زهقها بشدة وعنف، وإذا كنا مسلمين عن حق وحقيقة فيجب ألا نستغل الإسلام في خدمة السياسة والقوموية، فالسياسة كما نعلمه هو لف ودوران ومراوغة إن شئت، بينما ليس للحاكم في الدين الإسلامي إلا العدل والمساواة. 
إنه عمل مشين أن تقدم السلطات الإيرانية اليوم على إعدام الشاب الكردي إحسان فتاحيان بشكل مأساوي مرير رغم احتجاجات المنظمات المدنية وحقوق الإنسان في العالم، هذا الشاب الذي رفع صوته صارخاً في وجه قرون من الظلم والاستعباد والمآسي التي خلفها الحكم الإيراني الأوتوقراطي القوموي المغلف بستار ديني للشعوب والأقليات الإيرانية الكثيرة، هذه الأحكام القاسية بحق المدافعين عن الحرية والمظلومين والمحرومين من حق الحياة لايقره الإسلام ولا أي من الأديان والقوانين الوضعية في العالم كله فكيف ندعي الإسلام بعدهذا ياترى..؟. ويبدو أن الطبقة المتنفذة في إيران قد أصيبت بالهلع والذعر من دوي صرخات الحق الذي نادى به هذا الشاب الأبي والذي لاذنب له سوى أنه أراد أن يعيش حراً كما كل أحرار العالم. لكن المتنفذين رأوا في جهاده وفي دفاعه عن الحرية تهديداً لمصالحهم الشخصية ولتحكمهم في رقاب البلاد والعباد، وأن ما يجهر به هذا الشاب سوف يفلت من أيديهم خيرات هي أصلاً ليست لهم ولا من حقهم، بل إنها خيرات كردستان التي تعمشقوا فيها كديدان العلق يمصونها في سبيل أهواءاتهم ونزعاتهم الدنيوية وهم يتشدقون بالدين الإسلامي الحنيف ويعملون عكسه.
وما نعلمه أن كل الشرائع السماوية والوضعية تبارك منافحة الظلم والإنعتاق من العبودية وتحقيق إنسانية الإنسان في كل مكان وزمان. فالكرد يعيشون في حالة من العبودية المزرية تحت سلطة قادة الفرس منذ انهيار الدولة الميدة عام 550 ق.م وإلى اليوم وهم فاقدون لإنسانيتهم لحقوقهم وكرامتهم. ولهذا نقول ونسأل: بأي حق تم إعدام هذا الفتى الذي أتى في البرية صارخاً في وجه هذا الظلم القمبيزي الأبدي؟ وإلى متى سيعدم هؤلاء الأكراد المساكين بدونما ذنب ارتكبوه في عقر ديارهم وبيوتهم؟. ألم يخلق الناس سواسية كأسنان المشط كما يرى الإسلام؟  لماذا للآخرين دولة وحريات ولسان وإقتصاد وكرامة، في الوقت الذي حرم منها الكرد منذ ألاف السنين؟ ومتى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احراراً أيها المسلمون في إيران؟. ألا يكون من قتل دون أهله فهو شهيد، ودون عرضه فهو شهيد، ودون ماله فهو شهيد...؟ فأين للكردي اليوم كل هذا..؟ أليست كلها تحت رحمة السلطة الإيرانية التي لاتعترف بحق المساواة إلا إذا تجرد الكردي من جنسيته وأانضم إلى القومية الفارسية. وقد ذكرني منطق المتنفذين في إيران بمنطق الصحفي العراقي المتنفذ (كمال بياتلي) هذا الصحفي المملوك الذي دعا منذ أيام من تركية إلى وجوب تغيير الأكراد لقوميتهم! فرضي بذلك أن يكون مملوكاً تافهاً لقادة الأتراك لاقيمة له، وقد قال هذا في مقابلة مع فضئية عربية منذ ايام وبالحرف : لماذا الأكراد لايغيرون لغتهم وبتكلمون التركية فهم في كل مكان يتكلمون لغة غير لغتهم..! أي منطق شوفيني حاقد أحمق يصدر من هذا الهمجي وهو يستظل بظلال القرن الواحد والعشرين...؟ وهنا تبادر إلى ذهني حينما سمعت هذا الكلام البياتلي شيئين لا ثالث لهما، أولاً، أن صاحب هذا القول شخص تافه وهو يرجع  بنفسه إلى سلالة المماليك القديمة، أقول هذا لأن هذا القول لايقوله واحد مثله عاش كالكرد تحت الظلم قروناً طوالاً لكنه لم يستح من نفاقه ووضعه المخجل ودونيته. وثانياً، أنه ذكرني بمنافقي المدينة الذين كانوا يظهرون للرسول(ص) عكس ما يبطنونه حين هجرته إلى المدينة المنورة. فهو مثلهم ينافق للأتراك ليحظى بقدر من المملوكية عندهم وقد حظي لديهم بالفعل بما أراد. ومنطقه هذا هو نفس منطق المتنفذين الذين أعدموا الشالب إحسان فتاحيان، فهم يطلبون منه ومن غيره السكوت عن الحق أوتغيير قوميته، وإلا سيكون مصيره ما كان رغم  مخالفة ذلك للشريعة الإسلامية التي تنادي بها إيران جملة وتفصيلاً. ومرة أخرى نسأل: حسب أية آية أو حديث تم إعدام هذا الشاب الجريء فتاحيان والإسلام يقول: لايحل دم امريء إلا في ثلاث: الثيب الزاني، والقاتل العمد، والتارك لدينه المفارق لجماعته).
فإحسان فتاحيان لم يكن واحداً من هؤلاءن بل كل ذنبه أنه وقف يحتج على المآسي والظلم والحقد،  فكان مصيره الإعدام على أيدي فراعين العصر الذين أعطوا الحق لأنفسهم بإزهاق أرواح الناس البسطاء يطبقون قوانينهم الجائرة بانتقائية وجور، وعلى طريقة إذا سرق فيهم الفقير أقاموا عليه الحد وإذا سرق فيهم الغني تركوه. فإذا كان حقاً لايطبق الشرع هناك بانتقائية ويطال كل أحد، فالأولى أن يتم بموجبها إعدام الإصلاحيين في إيران، لأن فتاحيان المغدور لم يعمل جزءاً مما فعله مير حسين موسوي أوجماعته الذين شقوا الصفوف وقرعوا الدفوف في وجه النظام الإسلامي في إيران كما يدعون. فأين أنتم أيها المتنفذون من شرع الله وعدالته؟ ولماذا نصبتم أنفسكم قيمون على شرع الله والدين الإسلامي فطبقتموه على الفقير وتركتم الغني الأثير؟ نعم هكذا باتت حالة الشريعة السمحاء بين أيديكم دعوى جاهلية تقيمون الحد على المظلوم والبريء وتكافؤن الظالم المتجبر.