إذا كان القصد هي الحالة الثالثة وهو ما ألمح إليه في مقاله فهو على صواب ورأيه سديد أما إسقاط  تلك الحالة والأمثلة التي أوردها من المجتمعات غير الكردية والتي تختلف كل الاختلاف عن حالة الكرد والنقد بنفس الطريقة والمستوى على ابتهاج وسرور الكردي المقهور على أمر زرع البسمة على الشفاه وأدخل المسرة في القلوب نقول ليس لك هذا الحق بالتجني على عواطفنا وكبح شعورنا نحن الكرد المساكين المسحوقين أليس من حقنا أن نفرح أحياناً  ولو مرة واحدة في حياتنا قبل أن نموت أو نقتل أو نؤنفل أو نزج غياهب سجون لا يعرف مصيرنا حتى ربنا الذي خلقنا أو نهجر الوطن إلى جحيم الغربة والذل الأبدي . ونحن نعتقد أنك لا تقصد ذلك أيضاً وإذا ما كان الأمر غير ذلك ربما احتاج الأمر إلى وقفة وتمعن وتدقيق من جديد وعدم الخلط بين مسائل ليست ذات صلة من حيث الزمان والمكان والحالة. ففي مسالة العربي يكون تصفيقه مغصوباً عليه بحكم الثقافة التي تربى عليها ونظام الحكم والتقاليد المتوارثة ووجود الحاكم المستبد منذ الأزل فلم يكتب التاريخ سطراً واحدا عن حرية الإنسان العربي منذ نشأة الأمة العربية وحتى الآن سوى هو في بطن أمه ولا يلام عليه العربي المسكين على هذا الأمر وإذا صفق تأكد أنه مجبور عليه ولكن إذا بكى فصدقه في الحال وهو لا ينافق لآن حالته يبكي الحجر . أما مسالة الفرس حيث البعض يصفق والآخر ينتقد فهو صراع  إرادات على المصالح السياسية ليس أكثر. عزيزي سيامند إذا نحن لم نصفق ونهلل لبعضنا البعض فهل البديل برأيك هو الشتم والقذف أو السكوت وربط الأيدي والألسن وقد تعبنا من ذلك وعلى كل الأحوال التصفيق أفضل من الصفع والضرب ولا نعتقد إن هذا ما كنت تقصده أيضاً بل القصد هو حفنة من حاشية مراكز مفلسة تسعى بالتشويش والمناورة من خلال عمل كلامي لتجميل صورها المشوهة أمام الرأي العام لكي يعوموا  ويحافظوا على مكاسبهم من جديد وهذا حال وسياسة الانتهازيين يا أخي العزيز وهؤلاء لا يشكلون شيئاً بالنسبة إلى جموع الكرد واطمئن أن أكثر من أربعين مليون كردي يذمهم أو لا يبالون بهم أليس هذا اللامبالاة تجاههم شتم وقذف مجازي وهجران وتبرئة منهم وصفع بدل التصفيق وهذا برأينا أمر كاف . ولكن يا ابن الأجاويد فإذا لم نصفق لبعضنا البعض ولشخص عمل صالحاً وتعب من أجل هذا الشعب والوطن فلمن نصفق ولماذا نبخل عليه بكلمة  bij,  أليس هذا نوع من الأنانية والعصابية وقلة الوجدان والعداء المبطن والغل أيضاً حتى لو كان الواجب المؤداة هو واجب وطني وقومي وإنساني. ألم نتعب نحن وأسلافنا من التصفيق للآخرين أيام الخوالي والاغتراب الثقافي والإيديولوجي زمن التقدمية ومن قبلنا السلف من أجل جنات الخلد والحواري والوعود الكاذبة ولماذا نقارن أنفسنا بنماذج مغلوب على أمرها فالكردي عندما يصفق يتأمل شيء جديد قد يحصل أما العربي المسكين عندما يصفق فهو لا يتأمل شيئاً بل خوفاً بأن يزيد أثقاله وأغلاله إذا أبى. فعلينا أن نقارن أنفسنا بأنفسنا أولا ونختار الحالات الصحية ونشجعها ونصفق لها على المضي قدماً من أجل الأفضل إذا وجد في عملها بصيص أمل فمثلاً إذا لم نصفقك لك يا عزيزنا ولأمثالك من المثقفين واتخذناكم مثلا يهتدى بهم ومن الأخوة الأفاضل العاملين في الحقل الثقافي الكردي على أنشطة وأعمال يقومون بها فهل تتوقع التصفيق والتشجيع من الغرباء أم تريد أن نشتمكم وننتقص من قدركم  وكل ما لا تريده لنفسك يجب أن لا تريدها لغيرك وعندما نشجع ونمدح فهذا اقل واجب وهذه قاعدة ذهبية كردية قديمة في التعامل مع الآخرين فمن أحسن أحسن إليه ومن أساء رده عن سيئاته أليس كذلك واعتقد هذا ما كنت تقصده و بهذه المناسبة دعنا ننتهز الفرصة ونستطرد  في الكلام قليلاً فلو صفق الكرد وعند كل مرحلة نضالية لبعضهم البعض لكنا مثل غيرنا في الحال فمثلا لو صفق النخب الاجتماعية والثقافية من الأصول الدينية للشيخ سعيد عام 1925 ولم ينضموا إلى جبهة الخيانة والأعداء لكان الحال أفضل والنتيجة عكس ما حصل ولا مجال للمقارنة ونعتقد أنك خير العارفين عما نقول ولك بحث في أعمال ثورة الشيخ سعيد ولو أن 350 ألفاً من حجوش الكرد أيام صدام لم يخونوا العهد وباعوا الضمير والوجدان والشرف وحاربوا البارزاني الأب وبدافع غريزي وانتقام عشائري وصفقوا لأنفسهم لكان وضع الكرد هناك أفضل حالا من الآن بالرغم من تحقيقهم الكثير من المكتسبات ولو قامت النخب الاجتماعية العشائرية في كردستان الشمالية بالتصفيق لذاتهم دون حمل سلاح أعداء الكرد  باسم حماة القرى وتقاضي الدولار لكان الحال في وضع أكثر تطوراً فهل تريد منا أن نقوم بعمل الجحوش  ولا نعتقد أنك تقصد ذلك . علينا أن نصلح ما بأنفسنا ونعطي كل ذو حق حقه عند الصواب وعند الخطأ وعلينا التصفيق لهذا والتوبيخ لذاك وبالعكس ونبذ الغل والأحكام المسبقة والاقتراب من المسائل بذهنية متفتحة ومتقدة ونقد المبدأ (كل من لا يفكر مثلي فهو على خطأ).