ونعلم جميعا أننا محدودي الإمكانيات اطلاعا، ومعرفة، وفكرا. فالدراسات عن هذا التنظيم ليست كافية، ويعوزها المزيد من التحليل العلمي، وليس الوصفي. هناك دراسة قيمة قام بها الأستاذ جان كرد؛ ولكنها قديمة نوعا ما، لو أن مثقفينا تطوعوا بالكشف المعمق عن هذا التنظيم، لأثر على هذا الهوس في الدفاع عنه.

مسوغ العديد من كتابنا أن اللحظة غير مناسبة؛ علما لا يعجبهم نهج التنظيم، مع ذلك يدافعون عنه في الوقت الراهن بحجة المواجهة مع العدو النيتوي؟! هذا التفكير الغريب مصدره مقاييس المجتمع القبلي، التي أكل الدهر عليها وشرب. فالذي يستخدم المنطق العصري، لا يجد أن الدفاع في الوقت الراهن هو المفيد، بل العكس؛ لأن القوة غير متكافئة مع جيش نيتو. المدرك والمواكب للعصر يرى أنه الوقت الملائم الذي عليه أن يفضح هذا التنظيم؛ حيث جراح المنكوبين ما زالت تنزف، ومداركهم مستعدة أن تستوعب ما ألم بهم هذا التنظيم من كوارث. 

عندما تبرد الجروح وتلتئم، وتشف الدماء، وتغطي الأعشاب القبور بشواهدها، يكون المنكوب قد نسي ما فعلت به هذه الأداة. سيعتبرها قدرا مقدرا؛ لكون هذا الكم الهائل من هؤلاء الكتاب أسندوا الأسباب إلى غير مصدرها، واقتصروا على وحشية العدو، دون ربطها بغير الكفؤ لقيادة الشعب، في حالة السلم قبل الحرب. ومن المستغرب أيضا كان هناك عدد لا بأس بهم من الكتاب الذين انبرت أقلامهم في مهاجمة هذا التنظيم، والآن لاذوا الصمت! ربما وجدوا أن تبيان الأسباب بعد وقوع المحظور لم يعد مفيدا؟ وهذا الخطأ لا يقل عن الخطأ الذي يدعي ألا نزيد من آلام المنكوبين! فالمنكوب متألم إلى آخر رمق، ولم يعد تؤلمه آلام بعد، فهو بحاجة إلى إيضاح الأسباب التي أدت إلى نكبته! ومن غير المتوقع يتصرف هؤلاء المثقفين والمتنورين بمنطق وعرف المجتمع؛ حيث عندما يتوفى أحد أفراده تقوم الناس بتعزيته ومواساته. وهذا دليل على عدم تحليهم بالمنطق النضالي العصري. فالمواساة حين الهزيمة وخسارة المعركة تختلف عما هي عليه لدى مواساة الميت أو المقتول في الحالة الاعتيادية.

يتبع

تجمع الملاحظين، عنهم:

كاوار خضر