المرئي والمسموع، لا يطلبان منا مجرد النظر والتركيز على الحركة والصوت، وإنما التركيز على الكيفية التي جعلت من عجوز كهذه، وثمة مئات مئات الألوف من كردنا " تأردغنوا: أصبحوا تابعين لأردوغان "، جهة الدوافع النفسية، فالاجتماعية، فالاقتصادية، وفي واجهتها: الدافع الديني الذي يربط الإسلام وحقيقة الإسلام بمن يحيله إليه راهناً: أردوغان .

ليس المطلوب هنا " سب " هذه العجوز " المغلوبة على أمرها " وكيف أصبحت في مقام الحزام الناسف ضد بني جلدتها، وربما يكون من بين الضحايا، أو من يمكنهم أن يصبحوا ضحايا من أقرب أقربائها، كما هو معلوم .

ذلك يستوقفنا للنظر إلى الدائر بين الكردي والكردي في هذه الجهة أو تلك، من منظور التعالي، فتصبح الكردية كرديات، ولا أعتقدني مجانباً للصواب، حين أشير إلى وجود كم وافر، من هؤلاء المؤدلجين الكرد، ممن ينالون من كردهم فيروجآفا، ودائماً باسم العقيدة المقدسة، وشرف العقيدة، ورمز العقيدة، وفداء العقيدة، ليصبح الموجّه آمراً والمنفّذ الروجآفاوي مأموراً، وفي الوقت نفسه، يباح كردي روجآفا ، ومن في روجآفا في دمه وعرضه وماله.

إن من ينظر ملياً في حركية المقطع الصوتي، وملاحظة التفاصيل، لا بد أن تتبين له هذه الفاجعة الكردية.

أعني بها تغريبة كرد " سرخت- بنختي "، كما لو أن " بنختي binxetê " يترجم موقع كرديه في الدونية، من خلال مفهوم "bin " ودلالة الكلمة في السفلية، ومصادرة القيمة نظير " الأعلى ": أعني بها فظاعة ما اجتهد فيه عدو الكردي تاريخياً، لينال الكردي من الكردي، ليزيد طين واقع الكردي بلة، ويتنفس عدوه الصعداء...أكتفي بهذا !