خلال فترة عملنا في موضوع (الإعلام والرأي العام الكردي في سوريا)(١)، تبلورت لدينا فكرة البحث في ظاهرة الانشقاقات في صفوف الحركة الكردية في سوريا، ورصد دورها المفتت لهيكلها التنظيمي والسياسي، هذه الظاهرة التيخلفت وراءها كل هذه الجماعات والأحزاب الوهمية الهزيلة، فضلاً عن دفعها للمئات من خيرة الكوادر والقيادات الحزبية الى ترك صفوف الحركة الكردية بمرارة بعد ‌أن أصابها اليأس والملل من الخلافات العقيمة والانشطارات غير المبررة.

وإن ما شجعنا لخوض هذا الموضوع الشائك والمعقد، ودفعنا إلى البحث بمسؤولية في ما خلفه لنا الرواد الأوائل من مذكرات وكتابات وحكايات وأحداث، هو المتغيرات الجذرية والتطورات المتلاحقة التي عصفت خلال السنوات الخمسة الأخيرة بدول المنطقة عموماً وببلدنا سوريا خصوصاً، والتي أظهرت ميدانياً عجز الحركة الكردية في سوريا عن مواكبة هذه التطورات ولعب دورها التاريخي فيها، وتخلفها عن التجاوب مع استحقاقاتها بسبب تشتتها وانقسام صفوفها بهذا الشكل المخيف، إلى درجة إن هذه الآفة باتت تهدد الشعب الكردي بضياع هذه الفرصة التاريخية من بين يديه مالم يبادر إلى توحيد خطابه ولملمة صفوفه في خندق واحد.

كما أن الذي حفزنا أكثر هو مرور قرن من الزمن على إتفاقية سايكس بيكو التي تم توقيعها في 1916، والتي كان من أخطر بنودها تقسيم كردستان، والتي انتهت صلاحيتها بحسب القانون الدولي مع حلول عام 2016، وهذا يفتح أمام الشعب الكردي من جديد فرصة تاريخية للبحث عن مستقبله وفرض دوره، ولهذا لابديل عن عقد الـ(مؤتمر القومي الكردستاني) المنشود، بين أطراف الحركة السياسية الكردية بهدف تسوية مشاكلها وحل خلافاتها واتفاقها على استراتيجية مشتركة تعكس طموحات الشعب الكردي في أجزاء كردستان الأربعة، إلاّ أن هذه المحاولات ‌لم تسفر هي الأخرى عن أيّة نتيجة مع الأسف الشديد حتى اللحظة، لأسباب هي نفسها دون غيرها التي وقفت ومازالت وراء ظاهرة الانشقاقات بين صفوف الحركة الكردية والكردستانية، التي ورثها مجتمعنا عبر عقود طويلة من عقلية التشتت والتشرذم والانشقاقات (٢). 

 لذا كان لابدّ لنا من المساهمة- وبجهودنا المتواضعة- في دراسة هذه الظاهرة الخطيرة التي لازمت نضال الشعب الكردي على مدى تاريخه المرير، وكانت على الدوام الداء الذي بدد آماله ووأد أحلامه وفوت عليه فرصه التاريخية، حيث نجح الخصوم في حقن تلك الجرثومة داخل المجتمع الكردي، وتمكنوا من تنميتها بمهارة حتى بات ضرب الكرد بعضهم ببعض سهلاً وميسوراً.

فهل هي لعنة حلت بالكرد !؟.

لاشك بان الكرد ليسوا أبناء الجن(٣)، ولم يأتوا من كوكب آخر كما يتصوره البعض بكل تأكيد، وإنما هم ببساطة كغيرهم من البشر من نسل آدم الذي نجحت حواء في إغوائه وإغرائه بالتمرد على إرادة الله ومعصية أمره بترغيبه في تناول التفاحة التي كانت سبباً في طردهما من الجنة، ليهيما على وجه الأرض مخلفين ذرية تمثلت في ثنائي (قابيل وهابيل)، ليبدأ التباين والاختلاف بين الشقيقين في المصالح والطموحات حتى تعمق بينهما الخلاف والصراع الذي لم ينتهي إلى الحوار والتفاهم والمنطق، وإنما انتهى بتصفية ‌أحدهما للآخر من الوجود نهائياً..

هذا هو الداء بعينه الذي نبهنا إليه أحمدي خاني منذ (1650- 1707) (٤) ، ووضع بشكل مبكر اصبعه بدقة على جرحنا الأزلي العميق، في إن آفة الكرد إنما تكمن في التشتت والتناحر والعناد، وشخَّص دوائهم في الوحدة والتوحد والاتفاق.. ولكن لم يصغ أحفاده لصرخته المخلصة هذه، وإنما ظلوا حاملين بعناد لفيروس التشتت والشقاق، وشكلوا بتخلفهم تربة خصبة لازدهار تلك الثقافة التدميرية التي أنتجت صراعاً من نوع (المحمودكي/ والعثمانكي)(٥)، وكانوا أقرب إلى سلوك الحجل في الإيقاع ببعضهم في مصيدة الخصم، رافضين غسل الدم في معظم صراعاتهم إلاّ بالدم.

لقد انتقلت تلك العقلية وبشكل منظم ومدروس إلى الحركة الكردية في سوريا بعد أن وضع المؤسسون الأوائل لبنتها الأولى أواسط الخمسينيات من القرن المنصرم، وتجسدت تلك العقلية بشكل واضح في الطريقة التي واجه بها أوصمان صبري نده الدكتور نورالدين زازا، والتي أدت في النتيجة إلى افتعال صراع عميق توزع انصارهما على طرفيه، فانقسمت بذلك الحركة الكردية في سوريا ولأول مرة في تاريخها على جبهتين متقابلتين لم تردم خنادقها العميقة حتى يومنا هذا، ودفعوا بهذا الصراع نحو معارك دونكيشوتية في محاربة طواحين الهواء، أدارها خبراء في فن الفتن والتكتل والتضليل في ظل شعارات مخادعة ومن خلال ثنائيات مفتعلة وخنادق وهمية، تمترس في جهة منها أوصمان صبري ومريديه، وزجوا بالدكتورنورالدين زازا وتلامذته في الجهة المقابلة ودفعوهم مرغَمين نحو خانة (الشيطان)، لتستمر تلك الخلافات حتى يومنا هذا ويزداد الصراع شراسة وحقداً. 

لم تجد تلك المشاكل والخلافات طريقها إلى الحل إلاّ بالمزيد من الانشقاقات وأساليب التكفير والتخوين والاغتيالات السياسية التي خلفت ورائها قوافل من الضحايا، حتى توصلنا إلى هذا الواقع المرعب من التمزق والتشتت الذي نعيشه اليوم ونحن نخوض أهم مرحلة مصيرية في تاريخ الكرد، حيث بات نيلهم لحقوقهم قاب قوسين أو أدنى، وهي مرهونة بتطهير الجسد الكردي من فيروس الحقد والغدر والانتقام، والاستجابة لنداء أحمدي خاني الذي أطلقه منذ أكثر من ثلاثة قرون..

هكذا انجذب انتباهنا إلى ضرورة البحث في ظاهرة الانشقاقات في الحركة الكردية في سوريا، والمغامرة في الغوص بين محطاتها الرئيسية وتتبع مساراتها المتشعبة وظروفها المعقدة ودراسة أسبابها الرئيسية وبالتالي استخلاص النتائج والعبر لاستثمارها في حشد القوى الكردية في سوريا وتجميع إمكاناتها المتبعثرة في جبهة واحدة للمشاركة في هذه الثورة العارمة التي يعيشها الشعب السوري بمختلف مكوناته، وخوضها بصف متراص وصوت واحد ضد نظام دكتاتوري أرعن، لم يوفر سلاحاً محرماً إلاّ واستخدمه في إبادة الشعب السوري وتدمير بنيته التحتية..

ومن هنا تبلورت لدينا العزيمة والتصميم للبدء بتأريخ وتوثيق درب الآلام هذه التي عاشتها حركتنا السياسية على مدى نصف قرن من الصراعات الوهمية في جبهات مصطنعة أهدرت ذخيرة نصف قرن من النضال والتضحية والصمود.. فكان لابدّ من صرخة قوية وإن كانت متأخرة، تدين هذا الشرّ المتجذر في مفاصل المجتمع الكردي وتلافيف وعيه، والذي أباح كل المحرمات العقائدية وتجاوز جميع القيم الإنسانية وتجاهل كافة الآداب الاجتماعية وانتهك مختلف الأصول التنظيمية والحزبية..

نعم لقد كان لابدّ من كلمة حق وفاءاً للخير الذي كان ضحية لهذا الشرّ الذي استباح كل المحظورات السياسية والتنظيمية، ونصرة له وإن بعد فوات الأوان..