يستغلون الدين والقومية لأنهما حساستين يمسان القلوب ويثيران العواطف ، يستغلون الرموز والشعارات والصور وحب الأرض والخصوصية واللغة ، يستغلون محبة الله وقوته وغضبه ،الحساب والثواب ،الجنة والنار فينخدع بهم البسطاء والسذج ويساقون إلى الموت باسم الله والقومية ، هكذا يتاجرون بالدين والقومية كأي بضاعة وسلعة .

إذا التفتنا إلى التاريخ ونظرنا إلى الحاضر لوجدنا إننا ضحايا الفكر الديني والفكر القومي ، باسم الدين يذبحونك وباسم القومية يأكلونك ويستعبدونك ويشعرونك بأنك حر وتعيش على فتاتهم وموائدهم ،لم يعد للوطن مكان في زحمة القومية والدين ،كم نشتهي قولة : أنا مواطن سوري أو مواطن كوردي أو إنسان مؤمن دون إن أكون حزبياً أو تابعاً أو عبداً او مسلماً آو مسيحياً ،كم نشتهي المواطنية التي فقدناها في عصر القومجية والعروبية والفاشية الدينية .

" قوة المرء في لسانه ، والحديث الطيب اقوي من الحرب ، القتل لا يفيد ، لا تكن فظاً فالشفقة محبوبة ، وليكن افصل ما تمتلك ،محبة الناس لك " نقش فرعوني .

- العبودية المختارة: عنوان نص كتبه المفكر الفرنسي اتيين دي لابواسييه في منتصف القرن السادس عشر ونشر عام 1835وهذا النص يتناول ظاهرة كيفية فقدان الشعوب المناعة ضد الاستبداد .

إن ضعفنا نحن البشر كثيراً ما يفرض علينا طاعة القوة وطاعة الطغيان ، إن الأحداث ومجرياتها في سوريا دفعتنا إلى تبني ثقافة العنف والقوة بدلاً من ثقافة السلام لقد غاب عن ذهننا أن الذي يحل ويأتي بالقوة مثل الذي زال وليس مختلفاً عنه، الديمقراطية الحقيقية لن تأتي عن طريق العنف ،والقوة تخلق الاستبداد والطغيان .

مسكين ذلك الشعب الذي يختار العبودية طواعية ،بل أكثر من ذلك،يجد لذة وانتشاء في ممارسة هذه العبودية، ليست العبودية لله – رغم أن الله ليس بحاجة إلى عبيد وإنما إلى أحرار - بل لإنسان مثله، يأكل مثله وينام مثله ويموت مثله، مسكين ذلك الشعب ومقهور ومهدور الشخصية الذي يبدل رب برب، طاغية بطاغية، الذي يقول ويصرخ بالروح بالدم نفديك يا فلان، لا حياة بدونك، إن ذاك الشعب فاقد السيطرة على مستقبله ومصيره إزاء قوى الطبيعة و قوى التسلط الاجتماعية، شعب باعتباره لا شيء، عديم القيمة والكيان والحصانة أي يمكن التصرف به كما يشاء ،مهدور الطاقات والحقوق والمكانة والمواطنة ويستغنى عنه ويحول إلى أداة لخدمة الطاغية أو العصبيات ويساق إلى المحارق كما تساق الأغنام إلى المسالخ.

- كلمة لا بد منها :

يجب أن نثبت لشعبنا إننا البديل الأفضل والأحسن للطاغية لا البديل الأسوأ ، وهنا انتقد الذين في مواقع المسؤولية النضالية إنهم لم يبرهنوا أنهم البديل الأفضل لا في سلوكياتهم ولا في تصرفاتهم ولا إداراتهم، لا بل إنهم يقدمون صورة سيئة ونموذجاً سيئا للآخرين، مما يدفع الناس إلى الحنين إلى الطاغية مرة أخرى .