نرفض جملة وتفصيلا، ان نكون طرفاً في الصراع الذي سيؤدي إلى واقع مميت، ننبذ مساندة جهة على حساب جهة، أنه صراع ينتهي إلى العدم، والضياع في متاهات الأهمال، وبالتالي إلى زوال الكل، حدث هذا سابقا مراراً، التاريخ القريب والبعيد شاهد على ما أشير إليه، التمعن في الماضي المرهق، المثخن بالجراح، المليء بالانتكاسات، يدفعنا إلى الثبات على موقف الناصح قدر الإمكان، إنها مسؤولية كبيرة، على الجميع تحملها، أختيار الطريق للتوحيد والاجماع على الوصول الى الغاية معا، وليس الوحدة، يحتاج هذا الموقف إلى قدرة الإرادة والتصميم والثبات على المبدء المبني على قناعة بالوطن، وليس التحزب أو الأنا الفوقية، الأصوب والأصح. ستظهر آفاق الوصول إلى الهدف الكلي أو التلكؤ دونه بالإنتماء إلى الوطن أو إلى الحزب والزعامة الحزبية.
  نبتعد قدر المستطاع، تسخير اليراع كأداة، والرغبة الذاتية كمفهوم مطلق لخلق الصراع، وأستخدام اسلوب التهجم لفرض آرائنا، لا يعني هذا اننا نرفض النقد بكل مقاييسه، لكن الابتعاد عن التهجم وخلق الصراع الكردي – الكردي هو المطلب، والتي هي الأن أكثر من أية فترة ماضية متفشية بين الاطراف الثقافية والسياسية، والتي تجد لنفسها بنية رطبة ملائمة بين العامة من الشعب، هذا الصراع الذي يؤججه العديد من الكتاب والسياسيين، كثيراً ما تتجه الكلمة بعد سطور إلى الدونيات في الطرح والتهجم،  تسخير الابتذال في الكلام والالفاظ الدونية لن تخلق ثقافة سوية، بل ستؤدي إلى انتشار الدونية في التعامل وظهور ثقافة مبتذلة مضافة إلى الثقافة المشوهة التي نشرتها سلطة شمولية، العديد منا يبحثون في الجزئيات، وهم يدركون أنه لا حل للقضية بإزالتها أو تصحيحها.
  كتاب ومثقفون وسياسيون يجولون حول القضايا المستعصية، والمثيرة، ينقدون ويهاجمون، حسب وجهات نظر خاصة، قد تكون معها الاغلبية، وبالمقابل تبرز أقلام مناهضة للنقد بل أحياناً التهجم بكل مساوئه، فيظهر طرفي النقيض، وتزداد الهوة في الصراع الكردي، هناك من يريد هذا الوجودويستفيد، وينتصر كلما أزداد الشرخ وتفاقم الصراع، جهات معروفة تعمل على تأجيجها في الأروقة الخفية، بدون كلل، غايتهم إتاهة الكرد في صراع ما وعلى أسس ما.
 كتابة مقال، أو طرح فكرة، أو عرض تحليل، حول الأبعاد الخفية التي تؤثر على القضية عامة، وإبراز المشكلة بدون ذكر التخوين أو التهجم على جهة أو شخصية بحد ذاتها، كثيراَ ما تلاقي الاهمال أو التعتيم، وبالمقابل، التشهير بالآخر، وتخوين الاحزاب الكردية، أو التعرض لخصوصيات شخصية كاتب أو مثقف، تجلب القراء بالجملة، ويتكالب الإهتمام بها، إنها حالة مرضية تنهش الثقافة العامة، والتي خلقتها سلطة شمولية بكل دقة، المثقف الكردي اكثر من غيره يبني هذا التشتت، ويزيد من هوة هذا الصراع، لحمله القضية بخلاف المطلوب، والسياسي الكردي أكثر ضحالة من الآخر، يتقبل هذا الواقع فيجده أرضاً خصبه لتحركه وظهور اسمه، من السهل جداً خلق إثارة حول مقال أو طرح ما، لكن من الصعب جلب القراء لموضوع ثقافي سياسي جدي يلم بالقضية من أبعادها الصعبة والمهمة.
 لا نحتاج إلى واقع اكثر يقيناً ووضوحاً مما نحن فيه الأن، لنبلغ إدراكاًأكثر وضوحاً على أن الصراع الكردي – الكردي ماضياً وحاضراً لم ولن يؤدي إلى بلوغ الغاية،  قادة الحركة السياسية يدفعون بالمثقفين والكتاب للنقد إلى حدود التهجم، وهذا بدوره يصطدم بردود فعل عدائية غير سوية، وبالتالي الكل يشترك في ضياع الهدف الأساسي، وبقاء الكرد في العراء السياسي.
 معظم كتابنا ينقب عن خفايا التشتت، ويحللون اسباب ظهور الأعمال الدراماتيكية التي تجري في ساحات المنطقة الكردية،ينقدون بل يهاجمون بتحيز واضح في القناعات، يبحثون عن تحقيق المستحيل واللاواقع في خفايا الصراع اللامنطقي وهم يدركون أكثر من غيرهم بعدمية الوصول إلى الهدف بالأسلوب الذي يتبعونه، بل في مجمله يعمقون هوة الإختلافات والصراع الكردي - الكردي، الكثير من القضايا التي يتداولونه واضحة لدى أغلبية المجتمع الكردي، أحزاب تستعمل القوة والمفاهيم الشمولية في الساحة، والكل  يعلم من خلال سيطرة حزب شمولي على الشعب وعلى مدى نصف قرن من الزمن مدى مأساة التحكم بمصير الشعب بهذه الطريقة الإنفرادية، والتي تؤدي إلى القيام باعمال تتنافى والعلاقات الاجتماعية والسياسية، وأحزاب تدعي الوجود وهي على ارض الواقع لا يحملون سوى اسماء وهمية في شوارع المدن الكردية، لكن المواجهة بالطريقة العدائية سوف لن تؤدي إلى تصحيح المسيرة، خاصة والقوة المسيرة لكل هذه الأحزاب تتواجد في خارج جغرافية سوريا والمصالح الحزبية الذاتية وعلاقاتهم أثمن وأهم من مصلحة الشعب.
 لنبحث عن عوامل الارتباط والمصالحة الحقيقية، بين القوى الكردية، قبل أن يداهمنا التاريخ المقيت ذاته، سيأتي اليوم الأسود يوم لن ينفع الندم ولا اللوم ولا المصالحات الشكلية المتمركزة بين القيادات فقط وعلى صفحات البيانات الوهمية.
د. محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية