هأنذا ماض ٍ إلى زيارة الموطـن المقدَّس

شعبٌ أصيـــــــــــــــــل، رحيم ومُخْلص

لأحتسي رشفــــــة ماء من النبع الأبيض

أُمْهر روحــــــــــــــــــي بالعهد والميثاق

هوذا صبـــــــاح العيد، ماض إلى لالش

وردٌ يليق بهـــــــــــــا، ماض إلى لالش

يومٌ فعلـــيٌّ من الحياة، ماض إلى لالش

حقيقة حلْــــــــــــــــم ، ماض إلى لالش

سمكو أحمد فنان تشكيلي من كردستان العراق، شاءت الصدف أن يكون عمله في اليابان كمهندس وهناك درس الفن في معهد الفنون الجميلة بطوكيو عام 1998، ومنذ ذلك التاريخ وهو عضو في مركز جالا الفني (مجلس الإدارة اليابانية للفنون الدولية/اليابان وآسيا وافريقا واميركا اللاتينية) الذي يضم في عضويته حسب قول سمك وأكثر من 600 فناناً وفنانة ومن مختلف دول العالم، وفي هذا المركز صالة خاصة أو جناح خاص بالفنانين التشكيليين الكرد بإسم كردستان يتم العرض فيه سنوياً ما بين 50 - 60 عملاً للفنانين الكرد ذاتهم ويبدو أن لسمكو الدور الأكبر في ذلك، فهو المسؤول عن الإعتناء والإختيار للأعمال الفنية من الشرق الأوسط واميركا اللاتينية.

سمكو يبرز العلاقة ما بين اللوحة كعمل فني والبعد الرابع كفاعل يثير القول البصري عفوياً بوصفها لا كتقليص لزاوية النظر بل كإتصال معرفي منه ينبثق قواعد القراءة والتأويل ويرسي حالاته على حالات باتت مألوفة في إنتاج المعطيات الحسية التي تخص هويته والتي تتصل بفضاءاته ذات ملامح تدل على قدرته في إستشراف المجرد والمدهش من عوالم محشوة بالتاريخ والألوان .

قد لا يصلح لشيء 

لكنك تجده فناناً في الصباح

ومحللاً سياسياً عند الظهيرة

ومنظراً فكرياً في المساء 

و رجل دين يفتي عند العشاء  

قد لا يصلح لشيء

لكنه يجيد بيع الكلام 

والدم

والبلاد

أعبر المتاهات

بحقيبة خالية إلا من المتاهة

كي أخرج من ظلّي

تأسرني الحقيقة

كلما فررت منها

كيف لي

وأنا التائه في فضاءٍ بلا دروب

أن أجد ما يملَأ حقيبتي البالية

    الفنان الراحل " حسن خيوكه " اسمه الكامل " حسن محمد علي خيوكه - كوردي فيلي " وهو مغني وقارئ مقام عراقي ولد عام 1912 في محلة " جديد حسن باشا " ببغداد  و من عائلة فيلية   فقيرة الاحوال ، لذا عاش الراحل في معاناة الفقر وظروف معيشية صعبة وبين مجتمع لا تحترم الفن ولا تقدر مكانة الفنانين وفي ظل دولة شوفينية ظالمة  ، وكان الراحل من ابرز رواد الفن الغنائي في العشرينيات القرن الماضي، ومن  المطربين المعروفين وخاصة في " مقام الدشت " وباغاني البستات البغدادية ، بدأ حياته الفنية من قراءة المقامات على مسرح " سوق الشورجة " وغنى في مقاهي الكورد الفيليين في شارع الكفاح ومسرح الميدان - في باب المعظم " وجميع تلك المناطق مكثفة بالعوائل الكورد الفيليين - وهي المناطق المعروفة بالمكون الفيليين في بغداد  ، وفي عام 1934 عمل مغنيا في اذاعة " قصر الزهور" التي اسسها ( الملك غازي الاول ) ثم تفرغ كليا الى المقام العراقي .. وفي عام 1936 دخل دار الاذاعة اللاسلكية العراقية وغنى فيها اول اغنية وخصص له نصف ساعة  كمطرب جديد، وكان معظم  اغاني الراحل التي كان يؤديها من تاليفه وتلحينه  .. توفي عام 1962 في بغداد بعد اصابته بمرض السكر..  و ترك الراحل خيوكه الفيلي ارثا فنيا كبيرا من الاغاني المقامات التراثية العراقية و بستات جميلة .. الله يرحمه .

السماء شاحبة، مكفهرة الوجه

ماالذي تخفيه وراء ملامحها عالياً؟

الأرض في غرفتها الكونية مأخوذة بقانونها الكوكبي

داخل جدرانها الأرضية

لعلها تقنع نفسها أن سقفها الهش ربما يحميها من السماء إذا زمجرت بقواتها الضاربة

درجات الحرارة بين الأرض والسماء تذاع بحسب أخبار الطقس

يتم تلقفُها ويُؤرَّخ بها كما هي هنا وهناك

التقط الرقم المكتوب على قصاصة ورق بلهفةٍ لا تصدق،وأخذ يتأمل الرقم .

– يا الله …لو كان صحيحاً، سأتحدث معهُ مطولاً . بالتأكيد سيكون حديثهُ شيقاً لايمُل, إنهُ فنانٌ مثقف، ليس كغيرهِ من الذينَ يحملونَ بزقاً أو طنبورة ويرتدون سترةً مُلونة ويضعون في أعناقهم  ربطة عنق (كرافيتة) .

لا …لا ابداً انهُ فنانٌ بمعنى الكلمة، كلهم يشهدون لهُ بذلك، حتى سعيد يوسف الأمير، انتبه للحديث يجب أن يكون لبقاً موزوناً يمرُ من العقل قبل النطق والخروج من الفم، يا الله … كيف سأبدأ ..؟ !

- كان يحدث ذاتهُ – بعد التحية والسلام …هه… أ قول…أنا… أعوذ بالله من كلمة أنا. لا… لا تصلح هذه البداية،… ولا أستطيع التكلم ضمن قوالب جاهزة ومبرمجة سأفرغ مافي جوفي من كلام وسأثلج صدري وليقل عليَّ انهُ لا يعرف الإتيكيت – وتمتم – إذا كان الرقم خطأً، ماذا سأفعل ؟ !.

كثيرون من تطرقوا

بأن كل الدروب

تؤدي الى روما

وأنا تطرقت كذلك

مراراً

الآن اكتفت روما

علمت بأنهُ كان ضجيجاً

لا أكثر

فتبحث عن مخارج

ودروب

تؤديان الى أي مكان

كلما ينكث الليل بأشيائي

ترتقي فصول عينيك

تتصادم مع بريق الحب

الذي يمثلني ..

خريفا آخر من اليباس والذبول

أنت الجهة التي تحاصرني

شتاء بلا غيوم ولا ربيع

وحيدا أتألم في غابات حنينك

أترك قلبي وأرحل هائما

في بحور الشوق

-1-

سماء زرقاء

يا للأزرق الصاحي

حمامة بيضاء

يا للأبيض الفائض

شجرة خضراء

يا للأخضر المرِح

تعالوا إلى الحياة

 

من خيمة العشق

 أهوى فيك قافية

 يا درة العقد يا أحلى العقيقاتِ

 تمرُّ عشرون والوروار يؤنسني

من وحي عينيك تخبو كل آهاتي

 أنت الحياة ونبض القلب آنستي

فيك انتشيت وقد ثارت صباباتي

 طبيبتي أنت في سري وفي علني

ومن سواك تداوي لي جراحاتي

انزعج الإله آهورا مزدا من أحد الملائكة المقرّبين إليه «آفري» ذات السّلطة على الأنهار الكبرى، منابعها ومسراها ومصبها، كلّفه بمهمّة صعبة، أوكل إليه مهمة إعمار الحياة في زاوية سيروس، على أقدام طوروس الغربية، قرب ضفاف نهرٍ يسيل أبيض من منبعه، من المرتفعات ويتلّون بالأحمر إلى المصبّ، ثمّ يتّجه غرباً حيث البحر. 

حمل الملاك آفرين رجلاً (آهورو) وامرأته (سوري) من سفوح جودي الغربية، على جناحه الأيمن، طار بهما في الفضاء الشّاسع، حتى وصل آفري قرب سيروس الغنية بالمياه والأشجار، فوضعهما على هضبةٍ كبيرة، تتدفق المياه غزيراً من الصّخور العالية، (قرب ميدانكي الآن). انفتحت أسارير الهضبة، وارتَسمَت بسمةٌ بلورية على وجه النّهر وفي عنق الشّلال؛ أشار الملاك إلى مكانٍ يبعد عن الهضبة 50 كيلومترا شمالاً لبناء معبدٍ للإله على علوٍّ مريح، قرب ينبوعٍ ماء لايرتوي المرء من عذوبته، ثمّ التفتَ الملاك -«آفري» أي الماء بلغة «آهورو وسوري»- إلى الخلف ورجع سريعاً.

" عندما ينعدم فهم المسافة والعلاقة بين رأس الإبرة وخرمها، لا تعود ذات قيمة، لا بل تصبح مؤذية "

" الإبرة معدن، لكن المعدن هذا يسمّي روحاً. حين يتحقق التكيف بين عمل الرأس فيها ومهمة خرمها، فهناك ما يستحق الانتظار"

-1-

إبرة قلبك

عاجزة عن استيعاب خيط عمري

نسيج خيالك

فاشل حتى في صنع قفاز لروحي

ليطمئن نسيجي إلى إبرتك

أيها الراحلون مِن مسيرةِ التهويل بصمت

مهلًا .. خذوا معكم حقيبتي

أخفيتُ فيها حقيقتي ..

على الحقيقةِ أن تكون بِمنصبها

لأن الجُهلاء يكسرونَ الحقيقة

ويرقصون فوق فتاتها

خذوا معكم حقيبتي فقد وضّعت فيها 

يدًا واحدة ورِجلًا واحدة وعينًا واحدة وقلبي كُله ..

كآخِر الليل

على حافات الصباح

عندما يرحل القمر والنجوم 

عن السماء

يتبدَّدان

هكذا

أنفاسي

في وطأة الأزمنة الدقيقة المخادِعة

تنغرز

تصبح دون روح

عدد القصص المشاركة في المسابقة اثنتان وأربعون قصةً، تمّ ترتيب القائمة القصيرة التي ستُتَرجم إلى اللغات الأخرى لثلاث عشرة قصّة، وتُنشر في مجلة الاتحاد «بينوسا آزاد» منها الثلاثة الفائزة، حسب الدرجات التي منحتها لها لجنة التحيكم المؤلّفة من ثلاثة كتاب للقصة القصيرة الكُردية، ليسوا أعضاء في اتحاد كتاب كردستان. 

القصص الثّلاثة الفائزة حصلت على درجاتٍ متقاربة من أعضاء اللّجنة، أمّا عشرة قصصٍ أخرى فتفاوتت أحكام اللجنة فيها، ما جعلها تحتل المراتب الأخرى، حسب بيان لجنة التحكيم. 

أبصرَك ِ القلب وأنت تستيقظين غداً

كان الصباح على ما يرام

ثمة هالة من الأخضر العذب والنعناع كانت تحيط به

الشمس كانت نشطة وهي تحمّم كونَها بسائلها الضوئي

لا بد أن رذاذات منها تسربت عبر مساماتك التي لا تنام

لتنعش في عميق جسدك غابة روحك التي تلبَّسها ليلٌ كاتم للصوت

أيُّ طفرة  صرتِها حين أبصر القلب عشباً يتسلق باب غرفتك

متسللاً صحبة الضوء إلى أعالي سريرك

جاء عيد الفطر السعيد، وافطر الناس بعد أن أمضوا ثلاثين يوماً من الصيام المستمر .

منظر أهالي غزة وهم يؤدون صلاة العيد بين الركام ووسط الدمار، يذكرك بأن هؤلاء الناس ليسوا عن نصر الله ببعيدين. 

منذ الصباح الباكر، ووسائل التواصل الاجتماعي تضج بالتهاني والتريكات، بين الأهل والأصدقاء، بهذه المناسبة السعيدة .

أناس قد نعرفهم، وأناس كنا قد نسيناهم، ثذكرونا وتواصلوا معنا بهذه المناسبة الغالية .

صديق قديم، ياتيك صوته من بعيد، يسأل عنك ويريد أن يطمئن على أحوالك، وعندما يعرف بأنك مريض، يتأسف لسماع ذلك، ويأخذ بالدعاء لك بأن يشفيك الله ويعافيك .

أحِنُّ لهمس قصيدة

تبادلناها يوماً،

لرائحة الخشب المحروقِ،

لحجارةٍ كانت أمي

تصففها

أمام مصطبة دارنا

بأشكال هندسية

من لدنِ خيالها

الفنان التشكيلي محمد سعدون من الجيل الذي يرتدي مصدّات بها يتفادى على وجه الخصوص المغامرة التي تتطلب شجاعة ما، فسعدون يتحاشى و إن بصعوبة غير معلنة تجاوز المألوف فهو صامد أمام متغيرات تعصف سريعاً بكل شيء بما فيها تلك الحدود الفاصلة بين الإنسان والمكان الذي ينتمي إليه، ولهذا نرى أن هذا الإنتماء عند سعدون يحمل درجة عالية من النقاء حيث يجسد في جلّ أعماله ما ينتمي إلى هذا المكان و يتنفس به من تراث وعادات وفولكلور، فبقي مراقباً لعوالم جديدة من منظور إعادة الإقتران بالحراك العام والكشف ببراعة جمالية عن نبض التراث الكلاسيكي للجزيرة السورية والكردي على نحو أدق مقتنعاً أن هناك كنوزاً مازالت تنتظر من يمسح عنها الغبار وتحتاج إلى بحث كبير بالتوازي مع رسم الفنان لنفسه هدفاً يعمل جاهداً و بمتعة أيضاً لتحقيقه، ويفعلها سعدون كثيراً بالتزامن مع توجهه لترتيب فوضى شخوصه وتنظيم علائقها دون أن ينزع عنهم الزمن بل يجسد بالحركة و بنزعات عقلانية بها يحاول سعدون أن يتحرر ولو جزئياً من هيمنة المقاييس المجتمعية مع وجود شروط ملائمة لإرتياد فضاءات تنضح بالتراث الجميل وهذا ما دفع سعدون إلى إيجاد مرآة للصعود مع توفر شروط الضرورة لذلك وعلى إعتبار البيئة المحلية مصدراً أساسياً لأعماله يتوغل في شرقيات المكان وروحها الحميمية وبثقافاتها ومكوناتها المتصلة بالقيمة الحضارية والفنية للإسهام في بلورة مفهوم الواقعية في الفن والتي باتت تعيش في إغتراب شبه تام . 

وأقول يا الغزالة

وأقول يا الغزالة

كوني يقظة الروح وأنت خارج البيت

أنت في مقتبل شهوتك

والشهوة لسان صفيق يعرّي منبعَه 

لحمك المهضوم مطلوب في كل مكان

شبابنا ذئاب الحي يترقبون خروجك بكامل شهوتهم

في العيدِ الماضي لم يكُنْ بيننا أيُّ موعدٍ غرامي...

 لم نتناول طعامي المُفضلّ سويةً...

 لم تمنحني أيّ شيءٍ رمزيّ منكَ كعيديّةٍ ليبقى ذكرى...

لكّننا كُنّا سويّةً وأنا اكتفيْتُ بهذا يالَحمقاتي كُنت أرضى بالقليلِ دائماً معك لأنّ وجودك بجانبي بمثابةِ كونٍ بأكملهِ كُنت مُكتفيةً برسالةٍ بسيطةٍ وجودنا معاً .

غداً سيتيقظون ويكملون طقوسَ العيد ...

 لكنّ عيدي أنا متى سيبدأ؟ فأنا كأيِّ طفلةٍ أُريدُ العيدَ وحلواه ومدينةَ الألعابِ وجميعُ هؤلاءِ أنت .

يأتي عيدي حينَ أرمُقُكَ...

حلَّ الخريف على الرقة بعد صيف قائظٍ، وبدأ الطقس يعتدل فيها رغم هبوب العجاج بين الحين والحين من جهة الجنوب، جهة بادية الشام المنتهية بالصحراء العربية القاحلة الممتدة إلى تخوم اليمن. وعند الساعة الثانية من بعد الظهر في أول يوم تُفتتح فيه المدارس نزعتُ عني مئزري الأبيض وشرعت ألملم أغراضي تمهيداً للانصراف، لولا أن جلبةً صاخبة في الشارع المجاور أوقفتني وجعلتني أتمهل قليلاً وأتوقع أنَّ حالة طارئة لا بد في طريقها إلى عيادتي، وأنها ستتطلب عملاً شاقاً في الوقت الذي انصرفتْ فيه السكرتيرةُ قبل دقائق من موعدها المتفق عليه لترافق ابنتها الصغيرة من المدرسة إلى البيت. 

أشدك َ من خاصرتكَ

وأترك رماد الوقت ورائي

علّي أبصر زمناً لي

على وقْع هموم تسمّيك

تبثني شكواك

من يرثي مَن حياً

المسافة لغم

وجسد كلينا أرض هشة

كنا ننتظر قدوم يوم العيد مع أمهاتنا اللواتي كن يصنعن الحلويات حتى طلوع الفجر.

وكنا نشاهد ونحن بجانبهن العيد وهو يكنس عتمة المساء بكف وينثر الضياء بكفه الأخرى ثم ينفث علينا رائحة طيبة فنهب من نومنا فرحين، لنجد كل شيء حولنا قد تغير وأصبح أجمل. حتى الكبار كانوا يعودون أطفالا مثلنا:

الأباء والأمهات والأجداد والجدات والمعلمون القساة والشرطة وفتوات الحي..

كان جميع هؤلاء يرتدون الثياب الجديدة ويلوكون السكاكر في أفواههم بتلذذ ويضحكون بمرح مثلنا ويتبادلون القبلات بطيبة.

لو كنا نعلم أن الآباء والأمهات سيرحلون بعد أن يكبروا ويشيخو.

وإن المعلمين سيعودون الى الضرب والتلقين.

والشرطة الى اعتقال الناس وترهيبهم.

والقادة الى إشعال الحروب

لرجوناه أن يأخذ السكاكر كلها والأطعمة اللذيذة والثياب الجديدة ويبقي الكبار أطفالاً: يلعبون معنا ويضحكون ويتبادلون القبلات مع بعضهم بعضا.

نظراً لزياراتنا المتكررة أنا والكاتب واللغوي برزو محمود للكاتب كوني رش وأحاديثنا حول الهم الثقافي بشكل عام والكردي بشكل خاص، واطلاعي على باعه الطويل في الحركة الثقافية، توجهت إليه بعدة اسئلة غير تقليديه وكانت أجوبته شيقة ومثيرة للغاية.. فهلموا معنا الى قراءة هذا الحوار المفيد:

في ساحة رئاسة جامعة دهوك، أمام مدخل لأحد أبنيتها أردتُ تأريخاً لهذه الواقعة المطرية" يوم الاثنين، 8-4-2024، ظهراً ". ابتعدت عن المدخل المسقوف للمبنى، وأودعت نفسي فسحة مطرية، وأنا أحتمي بمظلتي ومظلتي لا تكف عن غسل وجهها الكتيم برشقات السائل المنغَّمة .

إنه لشعور غريب رباعيّ الدفع: هطول المطر من السماء، هطول الفرح من القلب إلى القلب، هطول المشاعر في ساحة الروح، وهطول تبعات الروح في المكان المحتفى به مطرياً.

أي سماء هذه التي تجود بمائها الذي يتسرب شرائط مائية رفيعة، دفقات مائية، في مسامات الأرض، أو وهي تنبسط وتبقبق في المناخ المائل إلى الدفء، وتصمت مشكلة دوائر مائية، لتستحيل سواق ٍ أو جداول سطحية ترسم مسالكها ذات المجاري كعادتها التليدة قدر استطاعتها؟

مَن أمعن النظر في الحمامة

الحمامة بيننا

معنا

تحط على أكتافنا

تنقر الحَبَ من راحات يدينا

تؤمّن على بيضها وفراخها في سقيفة بيتنا وبيننا

أو في أعشاش نعدّها لها

أشياؤها الخمسُ التي جادت بها في هبة الأقدارْ

في هدأة الأسحارْ

ورسائل الجوالِ

وساعة الوقت المعارْ

والصورتان حبيبتانْ

تعطي وعود الانتظارْ

والصورتان هديتانْ،

صلبت شعورا في المدارْ

كل مساء

تنحدر السماء من عليائها

مصطحبة معها رعاياها

 من النجوم والكواكب

تتخذ من عتبة بيتك الكوني

 مهبطاً لها

هناك موسيقا كونية 

صخب أصوات غاية في الغرابة

على وقع هذا الهبوط الفضائي

تبسطين لها طبيعتك المضيافة